收養(yǎng)棄嬰，寺廟不應(yīng)成為主力

閩南地區(qū)歷史悠久，作為泉州發(fā)達(dá)宗教文化的衍生物，已存在的寺廟收養(yǎng)現(xiàn)象在泉州市并不少見。據(jù)民政、民宗等部門不完全統(tǒng)計，目前在泉州各民政福利系統(tǒng)的孤兒約五六百人，而寺廟收養(yǎng)的棄嬰，則超過了千人。（引自8月15日《海峽都市報》）

佛教宗義散播大愛，這無疑是傳統(tǒng)文化的瑰寶。現(xiàn)今寺廟在社會救助上，起到了靈活補(bǔ)充政府民政部門及社會慈善機(jī)構(gòu)疏漏的機(jī)能。尷尬的是，泉州寺廟在棄嬰收養(yǎng)數(shù)量上竟成了主力。當(dāng)然，寺廟主動收養(yǎng)棄嬰，對各方都有裨益，但需要指出的是，民政部門、社會慈善機(jī)構(gòu)才是收養(yǎng)的“主要陣地”，寺廟應(yīng)是“助力”，而非“主力”。

寺廟成為收養(yǎng)主力，雖然有利于及時收養(yǎng)那些遺棄街頭、衣不遮體的苦難孩童，讓他們有飯可吃，有地可待，但收養(yǎng)之后，寺廟不僅要解決他們目前的生存問題，更要解決隨之而來的教育、戶籍、醫(yī)療等問題。

寺廟成為收養(yǎng)主力，其實也暗示著政府與社會救助體系的缺失，說明當(dāng)前以民政部門為核心的收養(yǎng)體系存在著兩個問題：一是惰政現(xiàn)象明顯，尤其是在寺廟收養(yǎng)大量棄嬰之后，相關(guān)單位沒有主動接管、收養(yǎng)，導(dǎo)致功能主動性缺位，被寺廟“越俎代皰”；二是醫(yī)療及社會保障不到位，針對寺廟的收養(yǎng)行為，相關(guān)管理部門并沒有給出具體的解決方案。畢竟寺廟經(jīng)濟(jì)能力有限，難以承當(dāng)龐大的開支，特別是以后的教育問題，更是重中之重，對于這些問題絕不能讓寺廟“單打獨(dú)斗”。

雖然當(dāng)?shù)孛裾块T提出，“幫扶已收養(yǎng)的寺廟，但不鼓勵再收養(yǎng)”，可問題是有關(guān)方面支援力量嚴(yán)重不足的事實，在不斷消解著這項政策的執(zhí)行效果。因為，收養(yǎng)現(xiàn)狀沒有根本性地改變，收養(yǎng)問題仍然存在，如果政策上讓寺廟消積對待，而本身又沒有發(fā)揮出更大的本位功能，結(jié)果只會讓被遺棄的小孩更加流離失所。

的確，寺廟不應(yīng)成為收養(yǎng)的一個主力。但，如果民政部門不能及時完善整個社會收養(yǎng)體系的話，我想寺廟仍然難以從主力的位子上退下來。