禁民工入廁,怎能實(shí)現(xiàn)“人的城鎮(zhèn)化”

“外來(lái)民工禁止入內(nèi),違者罰款二百。”武漢市三金潭小區(qū)一座廁所圍墻上的標(biāo)語(yǔ),一經(jīng)公開(kāi),就立刻引來(lái)網(wǎng)友口誅筆伐。且不論寫(xiě)此標(biāo)語(yǔ)者有無(wú)擅自罰款的權(quán)力,禁止民工入內(nèi)體現(xiàn)出的歧視和不屑,就足以點(diǎn)燃每個(gè)人的道德義憤。

對(duì)農(nóng)民工明目張膽的歧視,這并不是頭一遭。就在去年底,重慶公交車(chē)上,一名老太指責(zé)坐在身邊的農(nóng)民工影響市容,就曾引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議。在公共汽車(chē)或地鐵上,我們也常常看到這樣的情景,明明有空位,農(nóng)民工卻眼看著空位不敢坐下,即使怯生生坐下來(lái),也是小心翼翼落下半個(gè)屁股,生怕旁邊人會(huì)有不適。

很多人都會(huì)充滿(mǎn)正義感地說(shuō),事情不應(yīng)該這樣,如果嫌農(nóng)民工用臟了公共衛(wèi)生間,那就請(qǐng)想一想是農(nóng)民工安裝了自家的洗手間；如果嫌農(nóng)民工衣衫襤褸,那就請(qǐng)想一想是農(nóng)民工擦亮了城市的街道。這些道理婦孺皆知,可是為什么一具體到現(xiàn)實(shí)生活,很多人的行為模式就會(huì)發(fā)生一百八十度大轉(zhuǎn)彎呢?

作為抽象的群體,農(nóng)民工是城市建設(shè)者、維護(hù)者；然而,作為具體的存在,農(nóng)民工也是生活在城市各個(gè)角落的個(gè)人,他們要與城市土生土長(zhǎng)的市民一起生活,同呼同吸。農(nóng)民與市民如何彼此相處、彼此安放,這不是揮著道德大棒就能迎刃而解的問(wèn)題,而是快速城鎮(zhèn)化過(guò)程中必須面臨的課題。使用公共衛(wèi)生間的歧視,只是以極端形式把這個(gè)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)。

隨著近年來(lái)城鄉(xiāng)一體化的深入推進(jìn),市民與農(nóng)民生活方式日益趨同,農(nóng)民進(jìn)城,也不會(huì)再像劉姥姥進(jìn)入大觀園那樣感到恍若隔世、格格不入。但也不得不承認(rèn),一些農(nóng)民工的生活習(xí)慣、價(jià)值取向、消費(fèi)水平與市民不盡相同,他們從物理層面進(jìn)入城市,可以瞬間完成；但是從精神上融入城市,卻是一個(gè)需要涵養(yǎng)醞釀的過(guò)程。

對(duì)于農(nóng)民工,城市居民理應(yīng)多一份尊重與包容,為他們?nèi)谌氤鞘袆?chuàng)造積極氛圍,這也是“人”的城鎮(zhèn)化的必然要求。

城市中國(guó)與鄉(xiāng)土中國(guó),兩種生活方式、價(jià)值系統(tǒng)的彼此融合,也不盡然是市民與農(nóng)民兩個(gè)群體的事情,政府部門(mén)重任在肩、責(zé)無(wú)旁貸,為農(nóng)民工提供均等化的公共服務(wù)就是最基本的一點(diǎn)。將農(nóng)民工排除在公共衛(wèi)生間之外,盡管只是一件小事,卻也反映出公共服務(wù)的短板和不足。畢竟,沒(méi)有均等化的公共服務(wù),就沒(méi)有真正意義上的同城待遇,更遑論將農(nóng)民有序變?yōu)槭忻瘛?/p>

今年兩會(huì)上,“最美洗腳妹”劉麗代表反映,因長(zhǎng)久分居,城市農(nóng)民工中已大量出現(xiàn)“打工潮下組建臨時(shí)夫妻”情況。這一新現(xiàn)象,其實(shí)折射出的也是如何更好地服務(wù)農(nóng)民工這個(gè)老話(huà)題。

這些新情況和新問(wèn)題,尤其需要政府部門(mén)更新思維方式:在享受農(nóng)民工為城市帶來(lái)勞動(dòng)力紅利的同時(shí),也必須正視他們的需求；不要再讓他們?cè)诶娣峙涞奶炱缴咸幱谌鮿?shì),在公共服務(wù)的獲得上處于邊緣；更不要再讓他們?cè)谄缫?、冷漠甚至白眼中艱難度日。

“一位農(nóng)民工兄弟/拿著安全帽/坐在操場(chǎng)上敲擊……看不清他的思緒/他坐在高樓下的陰影里”。讓農(nóng)民工走出高樓下的陰影,感受城市霓虹燈的光彩,分享人生出彩的機(jī)會(huì),從政府到公眾,何妨就從消除身邊的歧視開(kāi)始?(新華每日電訊)