"強制感恩"難改"知恩不報"的道德困境

昨天，省政府辦公廳下發《山東省見義勇為獎勵和保護條例》，12月1日起正式實施。2001年4月6日山東省第九屆人民代表大會常務委員會第二十次會議通過的《山東省見義勇為保護條例》同時廢止?！稐l例》中明確規定，見義勇為受益人應當對見義勇為人員及其家庭成員表達謝意、予以慰藉。（11月7日《山東商報》）

如果我們能對此前那種“路人見義勇為，被救者冷眼相對”的事例有所認知，也就大可不必對于此番山東規定“見義勇為受益人須答謝恩人”的新聞感到奇怪了。事實上，用行政手段雖說能對那種“知恩不報”的行為產生一定的約束效應，可“強按牛頭不喝水”的俚語也一再向我們表明，僅憑這種強制措施，道德構建，不從道德教育、實際情況作出分析，這樣的做法勢必可能會讓一場再普通不過的感恩話語平添幾分強制的色彩。

一如此前發生在湖南的一小伙為救一家三口溺亡，獲救者稱“關我屁事”的事件，道德淪喪，法律闕如固然是造成被救者“知恩不報”的重要因素，但害怕支付報酬、驚慌等因素同樣也可能會導致這一尷尬局面的發生。盡管后來迫于各種輿論壓力，獲救者現身靈前磕頭致歉，但我們卻怎么也無法從中讀出那種發自內心的情感謝意，相反，流于表面的致歉感恩反倒只會讓死者家屬倍感傷心。

就此事而言，用制度強制顯然也和那種輿論關注的做法別無二致，都在于用一種逼迫手段對被救者采取一種情感壓力，而這樣的結果雖然也可以讓被救者對見義勇為者表達謝意、予以慰藉，但正如我們此前所分析的那樣，僅僅是一種形式，并無實質情感的謝意，顯然無法真正完成真正意義上的道德詮釋。

幸運的是，山東省政府對于見義勇為者的新規出臺，除了我們所看到的“強制被救者感謝”的措施，其余那種針對救助者“個體減免稅費”、“可享省勞模待遇”的完善，不僅可以保障見義勇為的救人成本，還可以降低見義勇為者風險壓力，對于整個社會而言，也是一種對傳統道德文化的制度支撐。但與此同時，對于針對這樣一個對被救者強制道歉的措施，能夠做到恰如其分，也必然需要征求各方的建議，才能夠做到盡善盡美。

制度的歸制度，道德的歸道德。若道德層面治理方面一旦要通過用強制舉措來加以重塑，那么這難免會成為一種社會悲哀。實際上，即便是用制度約束這一做法即便是會有效果，也只不過是給社會一種表面和諧，其深層次的社會問題往往被這場強制舉措所為掩蓋，而對于讓道德回歸，重塑人性美德，顯然是無濟于事。正因如此，強制的手段雖說用意良好，但那種通過強化道德觀念，引導正確感恩的“勸謝”行為，也未嘗不是一種更為合理的引導。