老人“摔盤離席”是親情隱憂背景之下的切點映射

世界上最遙遠的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機，這是網(wǎng)上流傳很廣的一句話，當(dāng)這句話成為現(xiàn)實時，多少會有一些悲涼。近日，市民張先生與弟弟妹妹相約去爺爺家吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說說話，但面前的孩子們卻個個抱著手機玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。（10月15日《城市信報》）

就此事而言，盡管老人“摔盤泄憤”緣于兒孫“貪玩手機”，可當(dāng)這場并不繁復(fù)的家庭插曲，在被聚以“社會倫理”的焦點之后，似乎更能夠激發(fā)起民眾對于“親情隱憂”這一現(xiàn)實話題的討論。

有鑒于此，若單純地把一切失態(tài)因素由歸咎于手機，進而忽略了個體親情的缺失，反而無法從根本上發(fā)現(xiàn)和維系破損親情的紐帶。這其中，一個重要的疑惑是，即便是孩子們不玩手機，又是否能夠陪爺爺聊天，讓老人家頤養(yǎng)天年，這似乎成為擺在當(dāng)前社會當(dāng)中的一項重要的道德考題。

要回答上述的疑惑，也需從當(dāng)前的社會方面予以佐證。事實上，但凡是心中還有些許親情之人，就算是再怎么離不開手機，可面對家人的團聚，也至少應(yīng)該在吃飯的時候暫且擱置。更何況，面對的是家中的長輩，這樣的行為反而有“為幼不尊、有失孝道”的嫌疑。所以說，從這個角度來講，即便是孩子們最終選擇了道歉來平息此事，但他留給我們的社會問題甚至已遠遠超出了事件本身。

在當(dāng)今社會，“虛情假意，敷衍應(yīng)酬”一度成為不少年輕人暫行仿效的交際原則，但這樣的行為，一旦被置于處理家庭倫理關(guān)系方面，反而是一種價值倒置，不利于家庭關(guān)系的正常維系。正因如此，如何反思這種社會化的群體價值，顯然要遠比簡單地對電子產(chǎn)品批判更值得我們的注意。

實際上，我們也理應(yīng)看到，在發(fā)微博、聊QQ等行為已然成為當(dāng)前中國年輕一代真實寫照的現(xiàn)實語境下，僅僅依靠個體的改變，而忽略群體性價值導(dǎo)向的引導(dǎo)，對于這個駁雜的信息化社會而言，顯然是一種徒勞的做法。因此，我們除了要對兒孫的個體的進行必要的道德評判之外，也應(yīng)該更多的從社會發(fā)展的角度來重新找出解救親情淪陷的醫(yī)治良方。

摔盤離席、或系個案，其行為是否合乎情理也未免會遭致非議，但不可否認(rèn)的是，它至少也為我們在當(dāng)前處理家庭親情的困境中找出一些答案。如此看來，心理學(xué)家那種“鍛煉一下獨處的能力，戒掉手機癮”的建議，盡管很難做到，但如果我們能夠明白親情的價值意義，又何嘗會吝惜片刻時間而放棄對家人的溝通呢？

說到底，親情的維系最終只能依靠社會道德環(huán)境的改觀，單從個體行為方面采取說教來進行革新，很難徹底從根本上改變這樣一個狀態(tài)。從這件事情來看，老人的摔盤離席，雖然只是生活瑣事中的一個舉動，但卻從一個社會切面勾勒出人們對于家庭關(guān)系與社會因素的重新思考。

維系家庭倫理關(guān)系，既應(yīng)該從孩子們的親情缺乏中找出問題，也應(yīng)該讓老人用合理寬容的舉動來予以對待。反之，“摔盤離席”盡管最終也讓孩子明白了他們自身的錯誤，卻是割裂親情極端做法下的意外收獲。然而，這樣的做法不僅不是解決親情隱憂的正當(dāng)手段，也難免會在實際過程中產(chǎn)生一些逆反效果。