孝心不過是尋常自家事

孝行之所以感人，恰恰因為它是尋常自家事，是我們每一個人生活中習以為常、隨時可見的細枝末節。它很平淡，卻帶著體溫，有悲，有喜，有快樂。

作為兒子和作為北大校長的周其鳳，跪倒母親膝前的相擁痛哭，因被予以不同的解讀而備受爭議。隨之，“盡孝”的話題，也以一種特別的方式，再次進入輿論空間。

似乎每一次關于“孝道”的討論，總會附著一些特殊事件。比如，官員的提拔標準——不孝敬父母的官員不得提拔；人大常委會的立法——建議將“?；丶铱纯磳懭敕伞?；或者一些極端個案——為救病重的父親賣腎，為了照顧公婆誓不改嫁等等。自然溫暖的親情，在它們的襯托下，變得堅硬而沉重，“孝”成了不能承受之重，讓人感覺遙遠而陌生。人之常情的孝敬父母，由于被附加上特殊的效用、變成一種道德宣示，而成了苦差事，失去本來的歡愉和樂趣。

以我的理解，宣講孝道的最初用意，并非宣揚其樂融融的家庭親情，而是建立和鞏固統治秩序和社會秩序，所謂的天地人倫，三綱五常。當它作為一種文化被傳承下來，至今沒有完全回歸“孝心”的親情本義。

而且，在我們后來的敘事語境里，又多了一個奇妙現象：父母與子女的沖突，如若子女年幼，多半是父母的過錯；如若父母年邁，通常是子女不孝。簡單的是非判斷，又給盡孝增加了一種不容分說的強制力。

臥冰求鯉、埋兒奉母、嘗糞憂心之類的二十四孝故事，哪里是盡孝，明明是難為人，當然，這些糟粕如今已被棄之不用。但是，老夫子們講起孝道來的振振有詞，分明還帶著“道德文章”的影子；那些用以弘揚美德和孝心的典型，也多半是常人不可為的先賢德行，或者悲情故事。

如此一來，盡孝倒成了一件不得不為的辛苦事，大約只能硬著頭皮去應付。而“應付”不好，便是孝心的冷漠、孝行的虧欠，以至于不得不進行“立法強制”了。

我不是說那些感天動地的孝心故事不好，只是，它們往往脫離了大眾的日常生活。而一旦孝行在渲染中被變成“苦情”，就讓人唯恐避之而不及。確實，也有“不肖子孫”，孝心需要彰揚，而我們的著眼點，不該是那些不具普遍意義的“非?！笔录乾F實可行的“盡孝”方式。

在網上，看到一條溫暖的新聞：“老媽1923年生，89周歲，虛歲90整，最愛坐摩托車看街景?！蔽黛艉摹澳暇┫﹃柤t”版上，一篇《摩托車帶著九旬老媽逛大街》的帖子，感動了很多人。發帖人是在南京大學工作的幺承棣。父親去世后，他的母親得了老年癡呆癥。她思念兒子，經常跑去單位找他，每一次，幺先生都很無奈地用摩托車將老人送回家。后來，他發現，母親很喜歡坐摩托車逛街，從此，便時常載著母親去兜風，沒想到，幾年下來，老人的癡呆癥竟然有了好轉。

堅持帶母親逛街，被網友稱為“最實在的孝行”。它不承載任何的道德教化，只是真切的親情流露；它之所以感人，恰恰因為它是尋常自家事，是我們每一個人生活中習以為常、隨時可見的細枝末節。它很平淡，卻帶著體溫，有悲，有喜，有快樂。

“盡孝”首先是純粹的個人化情感表達，是“幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，給爸爸捶捶后背揉揉肩”，是隔著萬水千山寄回的一盒月餅，通過視頻發來的一段問候。當它們被普遍認可與接受后，才可能上升為一種社會行為規范。