日前，莆田市仙游縣楓亭文化研究會負責人鄭秋鑒告訴記者，如今呼吁修復蔡京陵墓的聲音越來越高，莆田蔡氏后裔正自發捐資籌款征地，預計下月開始對蔡京墓地進行動工修復（見8月17日《海峽都市報》）。

自從修復蔡京陵墓的消息發布以來，就引起一片質疑之聲。有的人認為蔡京雖是王安石變法的堅決擁護者和得力干將，但他作為北宋的權相，以貪瀆聞名，名聲上曾經有污點。千年之后，他的后人勞師動眾，耗費巨資為他修復陵墓是否有必要？

我認為這樣的質疑值得考量，這樣做不是因為我們有道德潔癖，而是因為墓園有著讓后人憑吊、瞻仰、紀念、追思等多種含義。為一個奸臣佞相修復墓穴，是為了讓我們寄托怎樣的哀思，是為了讓后人學習蔡京的貪瀆精神嗎？

長期以來當地的蔡氏后裔，正在自發捐資籌款征地。這畢竟是因為有血濃于水的關系在里邊，這個我們也可以理解，我們也完全可以不干預。蔡氏后裔完全可以自己籌款，為自己的先人修整墓園，這是他們后人的自由。即使地方政府在政策上有所傾斜，我們也完全可以容忍。

可是贊成政府出資修整蔡京墓園的人認為，把蔡京墓原地建成自然景觀優美，文化內涵豐富，集紀念、文化與旅游為一體的園林式勝地。文化也好，旅游也罷都是現在很時髦的詞。然而繼承先人的文化也不能泥沙俱下，不分糟粕與精華全都繼承。

還有的贊成政府出資修整蔡京墓園的人認為，不管蔡京曾經如何聲名狼藉，至少他是歷史名人，名人具有名人效應。這真是不怕你奸、不怕你壞、不怕你惡，就怕你沒有名氣。你當初把奸、把壞、把惡都做絕了。沒想到時過境遷千年以后還有人想著你，還有人為你修復墓園以便更好地紀念。我們不知道說這種話的人，是懷著怎樣的一種心態。

還有的人認為，蔡京陵墓的修復，將為海內外專家學者前來研究北宋王安石新學和新法提供一個新的載體。到蔡京的墓園研究北宋王安石的新學和新法，這樣的專家真有想象力。我想如果把蔡京的尸骨挖出來，直接就擺放在外面，是不是研究的就更加地直觀，是不是研究的就更加地透徹。不記得是哪位名人說過，吃一個雞蛋何必非要去看一看，那一只下蛋的老母雞。

蔡京陵墓的是修復也好，不修復也罷。如果是蔡氏后裔的私人行為，我們沒有必要在這里討論。如果是當地政府動用納稅人的公帑的話，則必須要經過納稅人的同意。