7月5日正午，烈日暴曬下的廣東鶴山市雅瑤鎮南靖村冷冷清清。年過8旬的村民李春榮與老伴李新妹走到庭院中。李新妹手捧3柱香，嘴中念念有詞，對著一幅畫像深深鞠躬，畫像中的人物是江門市某官員(鶴山為江門下轄縣級市)。他們借此祈求兒子李沃求盡快擺脫牢獄之災。自2010年7月15日李沃求因不滿補償而上訪被以涉嫌詐騙刑拘后，李春榮夫婦便陷入悲傷與無助中。二人將江門市及有關部門負責人畫像擺在了關公和菩薩塑像旁邊，日夜供奉。隨著第2次開庭日益臨近，李春榮也越來越緊張。（7月12日重慶晨報）

中國社會的普通民眾無不抱有一份對清官的向往和期待，幾乎每個中國人的內心深處都蘊藏著一種根深蒂固的清官情結。

二十一世紀的今天，包公形象還繼續表達著中國百姓的情感，他對中國社會的影響，集中反映了中國百姓對傳統精神文化方面的精神需求。中國下層百姓所確認的包公形象，能夠滿足和補償現實生活中的缺失，是社會不可或缺的精神力量。現代人祭拜在職官員，是期盼有包公一般的清官為他們主持公道。

近些年來，行為藝術成為了維權利器，尤其是農民工討薪，跳橋秀、跳樓秀、拜河神……一系列行為，見證維權之艱難。如此語境下，老人供奉市委書記及法院院長就不足為奇了，他們采取這樣極端的方式來維權，是無奈，更是一種悲愴。不久前，有網友發帖說河南信陽光山縣一名七旬老人，在土地廟里不奉神不奉仙，奉的是縣長，天天跪拜，求縣長幫她的女婿討要醫療費。媒體記者在核實這件事時，光山縣宣傳部門一名工作人員說，這是人身侮辱。現在，廣東鶴山市雅瑤鎮南靖村村民李春榮與老伴李新妹拜祭市里領導，其實與河南信陽光山縣老人祭拜縣長如出一轍。

現在，在某些地方，普通民眾不得不走這種“弱勢維權”的道路。其根本原因在于“維權難”，如成本高、訴求渠道不暢、違法行政等等。“弱勢維權”一般是無奈下的選擇，普通民眾權利弱勢，無力通過正當途徑來解決問題，同時，相關部門積極主動服務民眾的意識仍然稀缺等。

在現代政治理念中，官員應該是人民公仆。作為官員，聽到老百姓“供奉”自己的消息，首先應該感到慚愧，因為這是一種諷刺，也是一種勸諫。《漢書食貨志》曰：“米甚貴，傷民；甚賤，傷農。民傷則離散，農傷則國貧。”兩千年前，古人已經認識到民為國之根本，敬民就是敬重手中的權力，難道現在的共產黨人還不如古人嗎？

我國正處在發展黃金期，同時也進入了突發公共事件頻發期。在這種情況下，網絡因為傳播速度快，隱蔽性強，更容易成為群眾的“發泄陣地”，釀成公共事件。如果依法、理性、坦誠互動的機制遲遲不出現，事件就很可能肆意發酵，愈演愈烈，最后上升到傷害權力公信與政府形象。

真心回應群眾吧，哪怕是來自窮鄉僻壤的淳樸甚至帶來愚昧思維的聲音，那也是普通民眾的一顆真誠而期待幫助的心。我們期盼李沃求的案子能早日公正地得到解決，因為私權傷不起，公權更上不起！