猶記得，曾經龍永圖在談城市拆遷中的“釘子戶”問題時，出口不遜：“對待刁民政府要硬氣，不要被刁民挾持。”此言一出，即刻引來罵聲連連，權利的傲慢與偏見一覽無遺。新時代驚現舊時代的官衙強調，拆遷隊野蠻拆遷的暴力執法同時，“這幫刁民”的“語言暴力”無疑再一次刺痛公眾神經。“刁民論”的刁鉆刻薄，折射出官本位思想下特權欲望的放大，將暴力拆遷的“權貴邏輯”展現的淋漓盡致。

據南方網報道，7月9日傍晚，恩寧路街坊在吉祥坊被拆廢墟上，發現了一件刻有“吉祥坊”字跡并保存完好的石門套，街坊欲搬移留念，拆遷隊卻強行阻攔并將石門套當場錘斷。居民張伯上前阻止，手掌被劃傷因此報警。警察到場后，拆遷隊直呼張伯等人為“這幫刁民”，張伯要求拆遷隊賠償醫藥費卻遭對方拒絕。

又一出黑色幽默上演于拆遷現場，大放厥詞的拆遷人員的確又一次扮演著“輿論丑角”。視人民群眾為刁民，無論如何都難以接受，是可忍孰不可忍的忍耐底線在輿論時代瞬時放大。究竟是誰刁鉆野蠻，不言而喻的答案之下暴力施壓方依舊“做賊的喊抓賊”，戲劇的讓我們忍俊不禁，哭笑不得的同時更擔心那未被關進民主籠子里泛濫的特權思維。

曾子墨的《中國需要更多“刁民”：生命之痛》透視了社會能見度里的“所謂刁民”在公民時代的喉舌作用，他們是一群默默苦行的民間英雄，不畏強權、敢于抗爭，打假、打黑、行善、除暴，一路走來被恐嚇、遭暗殺，驚心動魄。他們的傷痛與抗爭，透視出社會底層群體的生存真相和民心向善的道德力量。

曾有論者一語中的，直言“刁民不是愚民，而是老百姓中的聰明人。”野蠻拆遷時代，針對“最牛釘子戶”的語言暴力無異于雪上加霜的施壓，恐嚇威脅，最終折射了官本位思想未被馴服的“霸氣外露”。

“群”古作“羣”，視民眾為順從的羊，最本質的思維即將公權的地位太高，而降低群眾的社會地位。倘若群眾溫順的服從多重暴力的施壓，執法部門面有喜色；倘若群眾稍有地處，遂成刁民。截然相反的待遇最終將廣大群眾分為“順民、暴民、刁民”三六九等，合法公民“被刁民化”，本末倒置的做法結果只會適得其反。

馴服特權思維的泛化一直是“公民時代”最大的希冀，一次次被譏諷為“刁民”最終推動的是輿論焦點下的民主進步。以人為本思想的忘卻，最終顛倒是非的肆無忌憚，最終將本末倒置的執法手段粉墨登場。對執法人員的個人素養的審核，不應只是走過場，馴服特權思維，理應最終能關緊野蠻的閥門。