所謂“小人”，是指那些人格品質(zhì)相對(duì)低下，心眼比較狹窄且私心重之人。由于君子講原則，小人求私利；君子坦蕩蕩，小人常戚戚；君子愛(ài)好琢磨事不琢磨人，小人琢磨人不愿琢磨事，在許多情況下，一些君子因?qū)π∪巳狈ψ銐虻恼J(rèn)識(shí)和必要的防范，常常吃虧上當(dāng)。

　　小人現(xiàn)象，古往今來(lái)不乏其類(lèi)，有不少有識(shí)之士對(duì)其加以口誅筆伐。諸葛亮在《前出師表》寫(xiě)道：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，其前漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，其后漢所以頹廢也”。小人所造成的危害程度是由其所從事的職業(yè)、所處的環(huán)境條件、社會(huì)地位以及能量大小決定的。小人危害之大莫過(guò)于官場(chǎng)中的小人，這種小人利用各種手段玩權(quán)、弄權(quán)、霸權(quán)，一旦得逞，后果不堪設(shè)想。

　　作為社會(huì)中的人在正視這個(gè)問(wèn)題同時(shí)，應(yīng)當(dāng)把注意力放在自己不做小人，又能盡最大努力謹(jǐn)防小人的危害上。中國(guó)文化是個(gè)群體主義價(jià)值觀至上的文化，主張?zhí)煜聻楣木游幕攸c(diǎn)明顯。如何防止小人得志、小人弄權(quán)、小人當(dāng)?shù)赖龋侵袊?guó)文化中的一個(gè)重要命題。謹(jǐn)防小人對(duì)集體、對(duì)家庭、公眾乃至國(guó)家造成危害，是每一個(gè)有正義感、有理想、有志氣、有道德的人的共同責(zé)任。

　　謹(jǐn)防小人造成的危害，要解決的問(wèn)題很多，但首要的是識(shí)別小人。在慎防小人的問(wèn)題上，不能將“小人現(xiàn)象”泛化。事實(shí)上，世上不存在絕對(duì)的小人，也不存在絕對(duì)的君子。小人的品德和小人的個(gè)別舉動(dòng)，要辯證地加以區(qū)別。如果一個(gè)人品質(zhì)差，在大多問(wèn)題上行小人之伎倆，則基本上可以認(rèn)定為小人；如果一個(gè)人只在個(gè)別問(wèn)題上有小人之行為，多數(shù)時(shí)候尚能公道正派，則不能定之為品質(zhì)上的小人。當(dāng)然，小人的品行像許多事物一樣是可以改變的。在比較高的道德境界和法治環(huán)境中，這種小人習(xí)氣才能減少。

　　對(duì)付小人，既要有一定的原則，還要有一定的策略和技巧。堅(jiān)守自己的道德防線(xiàn)，不被個(gè)人私利蒙蔽了心眼，不被花言巧語(yǔ)蒙蔽了眼睛，自己不做小人，小人也就無(wú)機(jī)可乘。同時(shí)，敢于與小人作斗爭(zhēng)，對(duì)喜歡打小報(bào)告者，擅長(zhǎng)串閑話(huà)者，造謠生事者予以嚴(yán)厲斥責(zé)，在原則問(wèn)題上不養(yǎng)奸姑息，遏制小人滋生繁衍的土壤和環(huán)境。做人若能匡正小人行徑，引導(dǎo)庸人進(jìn)步，不學(xué)小人，多交君子，就算得上君子了。