在討論大學精神的時候，有學者論及大學里的“道”“術”“勢”。謂：當今一些大學里“錢權橫行”；“勢”很強大，官本位濃厚；官很吃香，教授爭著當處長；“道”卻式微，真學人被邊緣化……又謂：“道”淪為“術”，大學精神喪失殆盡。這些論述不可謂不深刻。它揭示了大學里“道”“術”“勢”三者的關系和現(xiàn)狀。

　　不過，對于大學里的“道”“術”“勢”的內涵，筆者認為應該進一步明確，才能真正厘清三者的關系，才能使之有利于大學的建設，提升大學的品質。

　　“道”指的是大學的精神，是大學辦學的終極目標。《禮記·大學》說，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”此段話，意為廣泛地學習、多多地學習，要彰明美善的德性，努力自新，以達到最美善的道德境界。這里的“大學”，雖不是我們所說的現(xiàn)代意義的作為教育機構的大學，但其主旨，講的是學習，是教育，講的是培養(yǎng)高尚的品德，也就是講應該培養(yǎng)品德高尚的和諧發(fā)展的人。所以此論被中國很多大學作為校訓，不是沒有道理的。“道”還應是獨立之精神，自由之思想。這也是大學精神之所在。現(xiàn)代大學不但要有獨立思考的精神，還應該成為社會的思想庫，這是國內外大學舉辦者的共識。一所真正的大學，應該引領社會的思想，解決社會的問題，這也是大學面向社會的最主要的責任。

　　大學里的“術”，不是指權術，不是耍手腕、工于心計的“術”，而應該是指學術，是指一所大學從其創(chuàng)辦以來傳承下來的學術傳統(tǒng)和學術風格。現(xiàn)代大學，教授治學，最重要的是堅持學術研究，以自身的學術研究和所在大學的學術成果為社會發(fā)展提供服務。《禮記·大學》里說，博學可以為政。那么就必須正心、誠意、修身、齊家、格物、致知，然后才可以為政即治天下。教授治學，也應該如此。因此，大學中的“術”，應以“道”為終極目標，惟其如此，“術”才能成為有價值的“術”，才能發(fā)揮其最大化的功能，而不是為某些私利的“術”，更不應變?yōu)椤爸涡g”。為何今天的許多大學教授難以稱為“學人”？究其原因，是因為他們身上失去了“道”，雖也在做著“學術”，卻遠離了“道”的要求，成了謀利的工具。

　　“勢”就是權位、權勢。有權位則有權勢。所以，“勢”是行政權力，是官階。“勢”的膨脹，的確使大學里應該起主要作用的教授的話語權日益式微，“道”和“術”的聲音日益微弱。大學里“官大一級壓死人”、“官大學問大”的現(xiàn)象并不少見。這是依仗“勢”來打造“術”的結果。這樣的“術”及其成果，其可靠性是要大打折扣的，甚至出現(xiàn)偽“術”，偽知識，偽科學。而在大學的建設方面，一些大學的決策，甚至主要由“一把手”說了算。應該說，許多大學的領導者本來都是學人，有自己的專業(yè)，有自己的學術淵源，有自己“術”的主張。但是，鑒于目前大學行政化的嚴重性，有的學人一旦當上大學的領導，就逐漸淡化了自己的“術”，淡忘了自己“術”的背景，更看重和習慣的是“勢”了。作為大學領導，雖然因其工作崗位的改變和需要淡化了自己的“術”，但應該成為一個超越自己“術”的背景，能兼容并包的教育家。可惜的是，在現(xiàn)今的體制下，往往不是如此。“勢”的膨脹，必然是民主辦學的萎縮。大家知道，在現(xiàn)行的官本位的體制下，“勢”難以完全去除，但應該得到限制。這就是要改變大學行政化的傾向。我們希望，在大學里，“勢”應該成為引領航向之“勢”，它更多的功能是服務，是為“道”和“術”的服務。

　　中國的大學要有以自身的“道”與“術”，傲立于世界大學之林和世界學術之林的氣魄和勇氣。