5月4日，廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)初中部組織初二學(xué)生跪在操場(chǎng)上，從父母手里接過(guò)家書(shū)，完成“青年禮”。不少家長(zhǎng)竟當(dāng)場(chǎng)“感動(dòng)”流淚。（《廣東網(wǎng)》20115月5日）

比起過(guò)去由青年團(tuán)組織一場(chǎng)會(huì)議或者一場(chǎng)宣誓活動(dòng)的慣例，數(shù)百上千學(xué)生操場(chǎng)跪父母顯得煽情味十足而又“新穎”別致。但在21世紀(jì)的今天，對(duì)學(xué)生的感恩、親情教育仍然只能停留在“跪父母”的傳統(tǒng)表達(dá)形式上，怎么說(shuō)都有點(diǎn)兒別扭。

學(xué)生不懂感恩，親情缺失，源于家庭教育的弱化和社會(huì)教育缺位。不少家長(zhǎng)已從孩子父母淪為“生活費(fèi)提供者”，社會(huì)淪為“看客”。而學(xué)校則從過(guò)去的1/3教育者升格為“全頻道保姆”，不得不大幅度增加學(xué)生滯留學(xué)校的時(shí)間。這種人為改變學(xué)生生存環(huán)境的教育模式，破壞了家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的教育生態(tài)平衡，既容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，又使父母與孩子之間因喪失正常溝通而隔閡。

學(xué)校早就不堪“保姆”式教育責(zé)任的重負(fù)。但一波又一波的教育改革只注重體制的穩(wěn)定過(guò)渡、教育內(nèi)容的換湯不換藥，始終不給學(xué)校減負(fù)，逼得學(xué)校“八仙過(guò)海，各顯神通”：“稱(chēng)書(shū)包”重量，“為家長(zhǎng)洗腳”，“給父母寫(xiě)信”……到今天“向父母下跪”。

有關(guān)資料顯示，西方學(xué)校，除了十分注重學(xué)校教育效果的改善、提高外，特別強(qiáng)調(diào)家庭教育、社會(huì)教育與學(xué)校教育的協(xié)作。落實(shí)到具體工作中就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社區(qū)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)這些看似簡(jiǎn)單的多種實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生感恩父母、回報(bào)社會(huì)的良好情感認(rèn)同。

新的教育模式盡管也強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，但由于高考、中考、教師業(yè)績(jī)考核等教育評(píng)估體系因循守舊，這種強(qiáng)調(diào)僅僅只能停留在文件上，口頭上，無(wú)法落到實(shí)處。

不可否認(rèn)，象“跪父母”“拜孔子”這些作秀味十足的標(biāo)簽式教育方式對(duì)學(xué)生還是有一定的感化、促動(dòng)作用的。但它既彌補(bǔ)不了當(dāng)今學(xué)生道德教育不足的缺陷，也替代不了家庭、社會(huì)教育功能，充其量只是學(xué)校在新、舊兩種體制夾縫中的一次無(wú)奈的掙扎。