普遍敵視教育不僅影響到印度、尼泊爾新生代藏胞對(duì)“中國(guó)漢人”的態(tài)度，就是對(duì)國(guó)內(nèi)的藏族群眾，只要和“漢人有來往”，只要在中國(guó)政府體制內(nèi)工作，都被視為“叛徒”加以仇視，如果達(dá)賴集團(tuán)有一天掌握有專政工具，這些藏族群眾的命運(yùn)可想而知。就連因受達(dá)賴集團(tuán)蠱惑而從西藏和其他藏區(qū)來到印度的藏胞也普遍受到歧視和排擠，名稱上被冠以“薩卻（意為“新來者”）以示和他們的區(qū)別；言行則必須痛罵漢人和中國(guó)政府；生活必須以他們印度化后的生活方式為標(biāo)準(zhǔn)，歌舞文化也要附和達(dá)蘭薩拉才是唯一正統(tǒng)的說法，否則都不能被達(dá)賴集團(tuán)接納。一些藏胞不注意流露出幾句漢語或“漢歌”，或者批評(píng)幾句達(dá)賴集團(tuán)，那就會(huì)受到“漢人特務(wù)”、“漢人走狗”等圍攻恐嚇，后果非常嚴(yán)重，不僅難以在印度藏人社區(qū)立足，有的還受到極端“藏獨(dú)”社團(tuán)的懸賞追殺。逼得一些“薩卻”必須表現(xiàn)得比生長(zhǎng)在印度的藏人更加極端、更加暴力、更加排漢反華，這樣才能求取立足、生存。

達(dá)賴卻似乎對(duì)這種狀態(tài)非常滿意。他在今年“3月10日聲明”中，繼續(xù)把2008年發(fā)生的暴力犯罪活動(dòng)稱為“非暴力抗?fàn)帯?，稱“年輕一代繼承西藏正義事業(yè)的真誠(chéng)和勇氣，值得欽佩”。此前2月9日，達(dá)賴在印度泰姬瑪哈酒店更露骨地說，“2008年發(fā)生西藏事件時(shí)，包括10歲以上年輕人，約99％的藏人參與了活動(dòng)，他們是為了這個(gè)民族的利益自發(fā)性參與活動(dòng)，這種思想的巨大變化標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折”。

馬丁·路德·金有句名言：“人們無法通過邪惡的手段來達(dá)到美好的目的，因?yàn)槭侄问欠N子，目的是樹。”達(dá)賴在境外搞“仇恨教育”，不斷向年輕一代播撒民族對(duì)立的種子，反過來又大講他堅(jiān)持“非暴力”，要求加強(qiáng)“藏、漢民族之間的接觸和交流”，不是顯得很虛偽嗎？就如馬丁·路德·金所說的那樣，有誰會(huì)相信這種仇恨的種子能長(zhǎng)成善良的樹，結(jié)出和諧的果實(shí)！