那么，由誰、怎樣來重估和取舍呢？我們不可能讓孩子們重新回到“三味書屋”，而今日之蒙學經典畢竟是中小學校里的輔助教材，完全可以由民間注釋和編譯出版，學校擇優選用。“取其精華，去其糟粕”的主體不僅是知識界、教育界的有識之士，也是讀這些“經典”的學生：取舍的過程并不是保留與刪節，而是分析與思考！正如我們不必因為莎士比亞的《威尼斯商人》有反猶太人嫌疑，就不讓學生讀它，今天的學生可以去辨析，也可以在閱讀時“抹掉”夏洛克的猶太人標簽。這就是說，學生的“取”和“去”，是在讀傳統經典的同時，接觸當代自由平等博愛等現代思想，學會文化多元的思維，而自然做出的判斷和選擇。對于剛啟蒙的孩子來說，進行公民教育很重要，好比體質強些的孩子，消化和抗病能力較高，可以讓食品更雜更廣譜，則吸收的營養也更多，人更強健。

秋風兄說“我們閱讀這些經典，乃是為了獲得智慧。更進一步，我們閱讀這些經典，也是為了透過這些字詞、文本，回到過去，進入到我們祖先的思想結構中，進入他們曾經生活過的世界中，理解他們是什么樣的人，怎樣思考，怎樣生活。這樣的想象性追溯活動，其實也正是構建自我的過程。通過想象我們的祖先的生命形態，我們規劃出我們自己的生命形態。”這樣的話很深情很深刻，但恐只適合他這樣的學者，最多是成年人，對于有口無心誦經而先入為主留烙印的孩子未免陳義過高、期待過殷。