16日下午，宜賓8路公交車起點站前，先上車的乘客坐在“老弱病殘孕”專座上，一名后上車的白發蒼蒼的老人沒有座位，憤怒地下車攔住公交車不讓開走。110趕赴現場，為老人協調到座位后，被耽誤了10多分鐘的公交車才得以開走。（《華西都市報》7月18日）

在當今這個物欲橫流、道德敗壞、利益至上的現實社會中，在公交車上，青年人坐在“老弱病殘孕”專座上和不給“老弱病殘孕”讓座已經司空見慣，習以為常，實在是多的不能再多了，相反給“老弱病殘孕”讓座倒成了傻子行為、不正常現象，當然至于“老弱病殘孕”討要自己應有的座位的也不多見。老人攔車要座位，以實際行動給全社會道德上了一課，可以說老人要的不是座位，而是全民寂寞的道德。

一方面尊老愛幼是我們中華民族傳統美德，從這個角度說，以青年人為代表的強勢群體給以“老弱病殘孕”為代表的弱勢群體讓座是尊老愛幼的體現。另一方面強勢群體給“老弱病殘孕”等弱勢群體讓座是當今世界通行的道德準則之一，在世界讓任何一個國家都有著這樣的基本道德，不給“老弱病殘孕”讓座實質上就是違反道德的行為，理當受到全社會的譴責。遺憾的是，由于道德的淪喪，強勢群體不給“老弱病殘孕”已經成為社會通行準則，給“老弱病殘孕”讓座在今天恐怕主要群體是剛剛接受這個最基本道德教育的廣大小學生。也正因為長期以來，社會習慣了不給“老弱病殘孕”讓座，使得老人攔車要座才成為新聞，引起全社會有良知的人的共鳴，當然也刺痛了少數人的神經。

老人攔車要座位，實質上是告誡當今社會要提高全民道德素質，甚至可以說是挽救全民道德水準，是向社會道德滑坡咆哮，攔的不是車，攔的是日益下滑的社會道德，而這一切就從給“老弱病殘孕”讓座這件小事開始。

事實上老人攔車討要座位，還是一起正當的維權行動，而只是簡單的索要座位的道德行動，更不是少數人所說的是倚老賣老的“可恥”行為。公交車設立“老弱病殘孕”就是專門為他們提供的，其他乘客就無權乘坐，“老弱病殘孕”的專座如果被其他人占領了，“老弱病殘孕”就有權力要回屬于自己的座位，這是維權。當然如果“老弱病殘孕”的專座被“老弱病殘孕”坐完之后，青年人不給“老弱病殘孕”讓座，這屬于道德范疇，“老弱病殘孕”只能從道德上譴責，而不能從維權角度討要座位。