臨近六一，關(guān)于成年人如何過“超齡兒童節(jié)”的話題頗受網(wǎng)友的追捧，“小學(xué)同學(xué)聚會”、“穿著鞋在自己的床上狂蹦”等建議都有不少跟帖。

如果把這條新聞和上個(gè)月底報(bào)道過的一條新聞結(jié)合起來解讀，或許會讓我們看到一個(gè)有意思的文化對比。據(jù)報(bào)道，一群小學(xué)六年級的學(xué)生，在作文競賽中競相展示自己的“早熟”，大寫婚戀甚至是婚外戀，讓老師們大跌眼鏡。孩子在作文中表現(xiàn)出來的模仿性與文字靈性，或許也會令人感到有趣甚至充滿童真。但這仍然無法掩飾其中讓人憂慮的部分——早熟的不良后果。孩子的表現(xiàn)是對成人世界的反射。這種早熟，很大程度上是成年人在不知不覺中向孩子灌輸?shù)摹Ｊ聦?shí)上，類似現(xiàn)象早已屢見不鮮。這讓人聯(lián)想到尼爾·波茲曼曾經(jīng)談到的“童年消逝”：童裝日漸成人化，兒童文學(xué)、歌曲不斷萎縮，婚外戀、性與愛欲成青少年話題，青少年犯罪率急速增長，殘忍度令人咋舌。

與此相對照，成人世界的“反稚”現(xiàn)象也很值得關(guān)注。越來越多的成年人，特別是一些70后、80后的青年人，喜歡沉溺在童年世界，不愿長大。他們熱衷于喜羊羊、灰太狼、麥兜、機(jī)器貓，喜歡叼奶瓶、泡“開心農(nóng)場”，單機(jī)游戲、老玩具等看似簡單、不完美的童年事物，卻成了他們的最愛與時(shí)尚。

童年的孩子，卻有了成人的思維與語言方式，放棄了他們應(yīng)有的單純與天真；成年人卻回到童年時(shí)代，不愿長大，回避應(yīng)有的責(zé)任與現(xiàn)實(shí)。這樣的對照也讓人想到波茲曼的一個(gè)判斷：如果人們分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，如果兒童的清純開始了泥沙俱下的成人化，那么這個(gè)社會及其文化，是出了問題的。

早熟童年與返稚青年這兩種現(xiàn)象，是一個(gè)共同的社會背景下的產(chǎn)物，本質(zhì)上或許都是一種衰老的表現(xiàn)，前者是被社會拔苗助長，后者是在社會壓力下的消極逃避。這更像是一種未老先衰的文化病癥。

這是一個(gè)充滿著生機(jī)的時(shí)代，人們被不知不覺地引向一個(gè)看似繁雜多元的世界。但在表象之下，仍有對社會共性的一致性追求。當(dāng)人們需要的不是抗?fàn)帲乾F(xiàn)實(shí)利益的獲取時(shí)，單純與理想主義開始從年齡中早早地褪色，被裹挾在社會洪流中的個(gè)體，則越來越無力掙脫。于是，早熟的童年與返稚的青年，如此悖論式地真實(shí)地呈現(xiàn)出來，映照著這個(gè)時(shí)代的離奇與現(xiàn)實(shí)的重量。