沒用幾天，大紅大紫的張悟本便被打回了原形。昔日頭頂上的神奇光環沒有了，取而代之的是“劣跡斑斑”——— 身份造假，并非衛生部營養專家；履歷造假，“父親曾系國家領導人保健醫生”純屬吹牛；誤導公眾，以綠豆、生茄子等“豆”得信眾團團轉，甚至就連農業部官員也說，今年綠豆價格狂漲就是張悟本的“貢獻”……看今日情景，一代“食療大師”的倒掉似乎已成必然，問題是，“不明真相”的民眾真的可以“從此過上明白消費的幸福生活”？不然！

一個張悟本倒下了，一定會有另外的“張悟本”或者“王悟本”、“李悟本”冒出來，彪悍地接過“江湖大師”這面大旗，繼續頑固的“忽悠大業”。筆者無意于妖言惑眾，這個判斷來源于一個基本事實——— 孕育“張悟本”的土壤不僅依然存在，更重要的是我們看不到對其徹底清算的跡象。所以，就像在胡萬林、“劉太醫”、林光常之后，我們仍然用鈔票“澆灌”出張悟本一樣，在張悟本之后，我們依然無法判斷下一個“江湖大師”正在哪一個角落里野蠻生長。

有人說，張悟本從一個下崗職工折騰成“一代神醫”，是因為背后的商業推手太厲害了——— 推手確實不凡，但對于“敵人”狡猾之處的贊揚，多數情況下恰恰是要逃避甚至掩蓋 “我方”短處的羸弱。清算一個張悟本太容易了，清算我們自己則太難了。

為什么頂著 “衛生部首批高級營養專家”幌子在京撞騙這么久，直到媒體將其扯下神壇衛生部才出來揭穿——— 最起碼的公共監管在哪里？為什么“科普市場太混亂使得張悟本打擦邊球鉆了漏洞”，是不是若“收斂”一點不搞身份造假擦邊球就可以繼續“擦”下去——— 科普市場的基本門檻在哪里？為什么張悟本跌下神壇之后“七位國家級專家”才一條條駁斥“綠豆神醫”的謬誤，此前科學界卻幾乎沒有任何“打假聲音”——— 知識分子的擔當在哪里？為什么治愈效果可以無限放大，以簡單低級的手法出書、上電視，賺足眼球卻沒遭遇鑒別障礙——— 傳播媒介的公共責任在哪里？為什么“江湖大師”們在中國總不缺乏盲從的信眾，很多人也熱衷于以綠豆、酸奶、柿子椒、生茄子這等廉價物品治病——— 除了健康素養不夠，是不是也跟“科學治病”的從醫通道遭遇“看病貴看病難”的困擾有關？不然如何解釋被忽悠者大多屬于底層群眾？

張悟本13年前登場開始折騰之時，約略也是胡萬林大師跌落臺下之時。十來年過去了，回看“后繼者”的操作模式，有多少只是沿用了胡大師的套路？回看對張悟本“為什么”存在的土壤質疑，有多少在清算“前仆者”就依稀說過？這些年，據說公共管理水平提升了、公民素養水平提升了、傳媒發展水平提升了、專家科研水平也提升了——— 可一個江湖大師忽悠公眾的技術水平，為什么竟然可以不必水漲船高地跟著提升呢？日本管理學家大前研一出了本新書，題目就叫《低智商社會》——— 這個社會越來越蔓延著一種“弱智現象”。而要把類似張悟本事件中我們束手放棄的 “思考能力”找回來，究竟要靠什么？公共監管完善？科普市場法治？媒介自律自省？公共精神擔當？科學信仰普及？基本生存保障？還干脆就是——— 一樣也不能少？

被欺騙 （尤其被沒什么技術含量地騙）是一件很羞恥的事兒——— 但當你說的是一群人的時候，則很可能是另一回事兒了。魯迅說，那是無物之陣，我則說——— 無物之陣也要勇敢地投出矛槍頭，不然就永遠跳不脫被下一個大師忽悠的命運。所以我們要有勇氣詰問：究竟哪一個“接受”到了張悟本帶來的恥感，并打算知恥而后勇地有所行動？