湖北恩施“兩會”上,該州政協副秘書長、政協委員姚本馳大聲疾呼:恢復巴東的裸體纖夫文化,由此引起社會熱議。相對文化保護和人格尊嚴的論戰,神農溪景區纖夫隊隊長張厚方表現得很實際,“只要游客有需要,而且愿意付費,大多數纖夫還是愿意裸體拉纖的。”(《長江商報》3月9日)
這根本不是文化之爭,如果說裸體拉纖也是一種文化,應該得到保護乃至“復興”。那么,“裹小腳”、“三從四德”等是不是也應該“重演”?纖夫裸體拉纖作為一段歷史,有研究的必要,但卻沒有恢復的必要。
不難看出,姚本馳的疾呼其實仍然跳不出“文化搭臺,經濟唱戲”的俗套,所謂的文化保護,也不過是吸引旅游的一塊遮羞布。如果游客不愿意付費,他們還愿意大聲疾呼嗎?根本上而言,恢復裸體拉纖的爭論,本質上是“價值理性”與“工具理性”之爭。
“工具理性”只談效果,不問動機和手段,漠視人的情感和精神價值。只要能賺錢,何妨“裸體拉一回”,只要能讓纖夫“脫貧致富”,裸體何嘗不能成為賺錢的工具?至于是否有損人的尊嚴,是否有悖道德、有違法律,都不重要,都可以先放一邊。問題在于,如果以有利于賺錢為價值標準,過去的“青樓文化”是否也應該沉渣泛起?嫖娼賣淫是否也可以不必打擊?若只按“工具理性”辦事,何必思維局限于纖夫?出租車司機、服務員都可以“裸體服務”,賺的錢肯定比穿衣服多。
有人可能會東拉西扯從裸體拉纖扯到人體藝術,為這種行為找一頂“崇高”的帽子,可惜這不過是“偽崇高”罷了。纖夫裸體拉纖現象出現的原因,絕不是因為當年的纖夫們熱衷于展現人體藝術,而是因為酷熱的環境和文明意識的局限使然。人體藝術不能濫用和褻瀆,否則“煙花女子”也可以自稱人體藝術模特了。
我們不能只談“工具理性”,而不談“價值理性”,二者應該平衡和協調。秦暉先生提倡“思無涯,行有制”,“思無涯”就是要解放思想,“行有制”就是要持守底線。突破“以人為本”的底線去追求思想解放只能落得“荒唐”的結局。總而言之,拉纖未嘗不可,但最好穿上衣服,既尊重自己,也尊重游客。
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