17世紀(jì)，伊藤仁齋推崇東方的圣經(jīng)《論語》為“最上至極宇宙第一書”。明治以后，日本以近代西方學(xué)術(shù)方法研究《論語》，提出“和魂漢才”、“神儒一致”和“東洋盟主”等理念。1945～1984年，日本的《論語》譯著和研究著作50多種，有的再版10多次，中國有學(xué)者為此發(fā)出“中國現(xiàn)在已經(jīng)沒有儒家”的慨嘆。

日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一手拿算盤，一手執(zhí)《論語》。他認(rèn)為，《論語》是“工商之本”、“商業(yè)圣經(jīng)”，忠、孝、仁、義的儒家學(xué)說與言商求利的算盤并不矛盾，關(guān)鍵是“見利思義”，他提出“士魂商才”，并打破官尊商卑的陋習(xí)，創(chuàng)立了500多家企業(yè)。

有“財界總理”美稱的東芝總裁石阪泰三，發(fā)揚 《論語》的親赴現(xiàn)場、“每事必問”的敬業(yè)精神，“與時推移，與事對證，又篤行之”。

在筆者王錦思《日本行，中國更行》中，充分介紹了儒家學(xué)說等中國古代文化在日本發(fā)揚光大，煥發(fā)出新的光彩這一現(xiàn)象。