從這個(gè)角度看，婚姻“賣(mài)身契”的出現(xiàn)，正是猜疑和防范語(yǔ)境下的一種自我救瀆，更是經(jīng)濟(jì)觀念向婚姻透過(guò)程。諸如“剩女”、“杠桿女”、“嫁碗族”之類(lèi)婚姻觀的出現(xiàn)已然表明，時(shí)下的婚姻擇偶，愈來(lái)愈現(xiàn)實(shí)地貼近經(jīng)濟(jì)角度考量，而非談情說(shuō)愛(ài)般“幼稚”了。當(dāng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)為越來(lái)越多的，比如房子、車(chē)子等經(jīng)濟(jì)砝碼所占據(jù)時(shí)，婚姻也就不單單是兩廂情愿的愛(ài)字那樣簡(jiǎn)單了，身份、地位等面子或里子無(wú)不與之相捆綁，形成一種經(jīng)濟(jì)婚姻觀，甚至衍化為婚俗。“賣(mài)身契”正是這樣一種飽含經(jīng)濟(jì)寓意的“為愛(ài)賣(mài)身”，非此不能贏得對(duì)方的芳心，非此不能換來(lái)信任。

“賣(mài)身契”讓我們放棄了個(gè)人尊嚴(yán)、誠(chéng)實(shí)和教養(yǎng)的道德底線，淪為追逐實(shí)利的低級(jí)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。因此，貌似愛(ài)情婚姻保鮮劑的“賣(mài)身契”，在被放置到利益交換的平臺(tái)上，是否隨時(shí)可以被一場(chǎng)交易的小風(fēng)吹走，或許已是不言自明。