河南安陽正在發掘的“曹操墓”，從公布之日起就身處尷尬。不僅專家相互掐架，公眾輿論更是嘲諷聲、質疑聲一片。

這是個有意思的現象。從常識上說，社會分工的細化，決定了考古本就是考古學家的分內之事，社會公眾既然承認了這一部分人的“考古學家”的名頭，就等同于向其作出“專業考古”的授權，并通過納稅、購買博物館門票或專業書籍等形式向專家們“購買”其考古成果。所謂術業有專攻，一個純粹意義上的、專業性極強的考古學命題，最終竟“發動”了普通公眾來分析、判斷、討論和質疑，本身就是不正常的。

而從我們以往的經驗來看，幾十年來甚至百年來，也曾有形形色色的名人古墓葬被發現、發掘，每當權威專家或權威文保機構公布成果時，公眾往往極少存疑，一經發布多半便成“鐵案”。即使對某些結論有所爭議，也僅限于專家圈內的純學術探討，普通公眾不大會卷入其間；即使其中一些考古發現后來被證偽，同樣更多是從純學術層面進行糾正，公眾很少會像現在這樣吐口水，發出噓聲，冷嘲熱諷。

到底是現代考古技術倒退了？還是現在的公眾變得“刁蠻”，藐視專家的權威？今天的公眾尤其是網民，習慣于質疑一切。質疑是公民意識覺醒的表征之一，學會質疑，才不會盲從，才有思考和進步。從這個意義上說，普通公眾群起熱論曹操墓的真偽，雖然有非專業之嫌，倒也有可愛的進步之處。

而更應反思的是，一項本應非常嚴謹和專業的考古發現，何以引來普通公眾如潮的質疑聲？在真相尚未大白于天下之前，作為非專業人士，我們不宜對安陽曹操墓的真偽作出輕率判斷，但這并不妨礙我們反思今天考古學在某些領域和環節的沉淪和庸俗化——

君不見，今時今日，考古和文化已成為某些地方GDP的歌舞伎，長袖善舞，圖的還是客官腰包里的那點銀子。從李白故里、老子故里、梁祝故里、帝堯故里，到西門慶故里、孫悟空墓地、古夜郎國所在地……香的臭的，只要沾點名，能吸引眼球、提升點擊率，一概來者不拒。而這一場場鬧劇之間，均可見列位歷史學、考古學專家粉墨登場、招搖過市、穿梭其間。比如這“曹操墓”甫一出土，藏在其背后的地方利益早已次第嶄露頭角——不僅當地有關部門準備將此打造成旅游景點，據說收益“每年可達4億元”，就連與安陽一河之隔的邯鄲鄴城，也有當地歷史學者跳將出來，高呼“曹操墓所在地應屬于鄴城文化區域內”，建議鄴城與安陽分一杯羹，兩地“聯手打造曹操旅游文化區”……

如此這般打打擦邊球倒也罷了，偏偏還有一些地方急紅了眼，孤注一擲搞起偽民俗、偽故里，公然造假，愚弄公眾，拼湊炮制出考古學和歷史學領域的“周老虎”。舉凡種種，公眾怎能不反感？怎會不存疑？而地方政府和專家學者的公信力一旦透支，一朝被蛇咬十年怕井繩，公眾自然會“吃一塹長一智”，形成“啥也不信”的條件反射。

看來，如今高校有必要設立兩門新的學科分支——“考古營銷學”或“策劃歷史學”，它們的開設，不僅能培養一大批各地急需的“文化名片設計師”，更能將藏在“文化周老虎”們背后的地方政府影影綽綽的身形勾勒得更為清晰通透，豈不妙哉！