新京報日前刊登了標題為《正在消逝的北京方言》的文章，文中作者對方言所代表的、正在消失的北京市井文化表達了深深的眷戀之情。同為根正苗紅的北京人，是心有戚戚的。但有一點需要同作者商榷。文中所列舉的北京方言有“黃鼠狼下耗子，一代不如一代”，“先苦后甜猶如過年，先甜后苦猶如割骨”等。我們知道，這些實際上當屬歇后語范疇。

誠然，北京人在口語中對于歇后語的運用已達到了相當高的境界，這一點，無論是《紅樓夢》還是老舍先生的作品，無論是王朔的小說還是侯寶林先生的相聲，都能提供無數鮮活的樣本。但是，歇后語能叫做方言嗎？

方言，辭海中的解釋是“一種語言的地方變體”。據身邊的例子來說，四川人說的“雄起”、上海人說的“拎得清”、廣東人說“搞定”等，這些是方言。放在字面上，不經解釋外人無法貿然確定其含義；在口語中，加上各地鄉音，一個外地人要明白更非易事，熟練運用更是后話。具體到北京方言，更多情況下，指的是諸如把鄰居稱做“界比（兒）”，把青梅竹馬的朋友稱做“發小”，把鐵哥們兒稱做“瓷器”等。而歇后語，各地的人們都會說，是不能簡單與“方言”畫等號的。北京人說話用歇后語多，用得巧，更多的是一種文化現象和城市生態。

方言的演變是其自身特性之一，有消亡自然就有新生。我們可以去眷戀，但卻無法阻擋這種大勢。今天把“我們”說成“姆們”是懷舊，但在“姆們”的時代這個詞兒恐怕正是取代舊稱的新潮。至于“腌臜廝”、“小蹄子”之類作古就更久的，就只能翻《水滸》或者《紅樓夢》去了解了。

竊以為，傳承方言沒有必要在某些詞匯上膠柱鼓瑟，更重要的是要讓方言所體現的地方特色和人文精神能夠富有生機地，活潑潑地扎根于每個北京人的氣質中。只要還有北京人這個群體，北京話就永遠生生不息。方言是絕對不能把自己搞成要被保護的“非物質文化遺產”的。