江蘇省教育廳7日出臺(tái)了義務(wù)教育階段教師績(jī)效工資的考核辦法，明確了績(jī)效考核會(huì)和師德掛鉤。績(jī)效考核結(jié)果將作為教職工績(jī)效工資分配的主要依據(jù)。（9月8日《揚(yáng)子晚報(bào)》）

　　不可否認(rèn)，以經(jīng)濟(jì)手段鼓勵(lì)師德，具有一定的作用，而且會(huì)立竿見(jiàn)影。因?yàn)椋谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)深入人心、無(wú)孔不入的今天，利益刺激往往被認(rèn)為是一種必要且正當(dāng)?shù)氖侄巍Ｒ舱驗(yàn)榇耍藗兺雎粤似湄?fù)面作用，甚至不再作出理性和縝密的分析。而“師德有價(jià)”，是經(jīng)不起分析的。

　　教師節(jié)前夕，溫家寶來(lái)到北京一所學(xué)校，連聽(tīng)了五節(jié)課，在和教師座談時(shí)，他深情地說(shuō)，教師像蠟燭一樣，燃燒了自己，把光芒留給了人間。燃燒的蠟燭——這是對(duì)師德最高的評(píng)價(jià)。顯然，這是一種師德。如果將這種師德變現(xiàn)，以鈔票衡量“燃燒的蠟燭”，誰(shuí)能解釋了“有價(jià)”現(xiàn)象——它分明是無(wú)價(jià)的！

　　當(dāng)“理性”、“經(jīng)濟(jì)”隨科學(xué)、市場(chǎng)而來(lái)時(shí)，它們就無(wú)處不在地解構(gòu)、衡量一切，甚至那些道德價(jià)值。而事實(shí)上，道德價(jià)值是無(wú)法用理性和經(jīng)濟(jì)來(lái)衡量的。當(dāng)我們獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧?xí)r、當(dāng)我們譴責(zé)受惠于慈善而不感恩時(shí)，我們似乎是在拯救拾金不昧、樂(lè)善好施的美德，豈不知，這也讓美德變味：追求現(xiàn)實(shí)回報(bào)，特別是物質(zhì)回報(bào)的美德，已經(jīng)不再是一種美德。

　　同樣，當(dāng)我們?yōu)橐越?jīng)濟(jì)手段取得的道德成果而沾沾自喜時(shí)，卻忘記了，美德的無(wú)私奉獻(xiàn)，已經(jīng)異化成鈔票交換。而當(dāng)這種鈔票交換成為道德存在的必要條件時(shí)，鈔票的薄厚，就決定了美德的可持續(xù)性。在師德有價(jià)的認(rèn)知下，一旦“價(jià)”與“值”不符，被異化為一種交換的美德，就可能因交換條件的變化而成為一種記憶。

　　現(xiàn)實(shí)中，精神價(jià)值遭遇物質(zhì)價(jià)值的消解，是美德日漸稀缺的重要原因。物質(zhì)價(jià)值對(duì)精神價(jià)值的破壞已經(jīng)夠大了，現(xiàn)在，我們卻還要用物質(zhì)價(jià)值去拯救精神價(jià)值。這樣的荒唐，并不難理解。但就是一落到實(shí)處，我們往往犯傻。比如“師德有價(jià)”，比如獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧，等等。

　　“師德有價(jià)”，短時(shí)有效，長(zhǎng)遠(yuǎn)有害。這是我們最需要看清的一點(diǎn)。（王攀）

（責(zé)編：劉寶琴）