中國(guó)愛(ài)情文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它就是中國(guó)人的歷史文化。

　　愛(ài)情文化是什么，古人說(shuō)，愛(ài)者，仁之發(fā)也；情者，性之動(dòng)也；文者，錯(cuò)畫(huà)也；化者，教行也。愛(ài)情文化就是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形象總和。自從有了人類，也就有了愛(ài)情，也就有了因?yàn)閻?ài)情而進(jìn)行創(chuàng)造追求、演繹編織的愛(ài)情文化。"關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》），這是遠(yuǎn)古之愛(ài)的聲音。"上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕" （西漢·《鐃歌十八曲》），這是絕決之愛(ài)的精神。中華民族煌煌五千年的文明史，愛(ài)情文化就是其中感天動(dòng)地、氣壯河山的最優(yōu)美的詩(shī)篇。

　　中國(guó)愛(ài)情文化純潔本真，它就是中國(guó)人的天性文化。

　　中國(guó)人的愛(ài)就是天地之間至真至大的普世之愛(ài)。禮治天下，忠孝持家。人之初，性本善。善就是愛(ài)，就是情，就是以好心而施惠于他人，就是己所不欲而勿施于人。中華民族是勤勞勇敢善良智慧的民族，是正直無(wú)私博大寬容的民族，中國(guó)人愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)民族愛(ài)生命愛(ài)一切之所愛(ài)。三皇五帝，堯舜禪讓，大禹治水，武王伐紂，屈原悲愴，岳飛忠貞，百家爭(zhēng)鳴，四書(shū)五經(jīng)，博學(xué)慎思，明辨篤行，溫良恭儉讓，仁義禮智信等等，就是中國(guó)人與生俱來(lái)的愛(ài)情文化的主要內(nèi)容，就是中國(guó)人對(duì)全人類團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和平幸福、繁榮進(jìn)步的最大的愛(ài)的貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)愛(ài)情文化高尚雅潔，它就是中華民族文明進(jìn)步的主旋律。

　　上古葛天氏之樂(lè)就有"八闕"之多。易經(jīng)中也有"乾道成男，坤道成女"之辭。堯帝說(shuō) "百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦"。舜帝命夔典樂(lè)，以求"八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和"。詩(shī)經(jīng)中的少女與情人幽會(huì)，發(fā)出了"舒而脫脫兮！無(wú)感我?guī)溬猓o(wú)使尨也吠！"的欣喜爛漫之聲。鵲橋相會(huì)，古槐為媒，情鬼仙狐，寶黛通靈，一江春水向東流，除卻巫山不是云。月移花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，三春好處無(wú)人看，良辰美景奈何天。中國(guó)愛(ài)情文化的神韻無(wú)上清純，代表著中國(guó)文化的整體優(yōu)異，反映了中華民族精神世界的文明風(fēng)范，同時(shí)也昭示著全人類文明程度的最高層次和最大光彩。

　　中國(guó)愛(ài)情文化形式經(jīng)典，它就是中國(guó)文學(xué)皇冠上的明珠--詩(shī)歌。

　　中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是歷史文化的主流，愛(ài)情文化是人生的不盡詩(shī)篇。情詩(shī)情歌是中國(guó)人表達(dá)愛(ài)情既真實(shí)明白又含蓄深沉的舞臺(tái)。在古代，用詩(shī)歌表達(dá)的愛(ài)情文化迭至中唐達(dá)于極盛。無(wú)論是山水田園，大唐氣象，還是送別離愁，邊塞苦寒，其中的愛(ài)恨情仇，構(gòu)筑了一個(gè)無(wú)所不有的人類的情感世界。李白杜甫的詩(shī)歌是當(dāng)然的代表。"長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海""君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回"的胸襟和氣魄；"云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃""借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕依新妝"的冷艷與幽惋；"感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心""歌罷仰天嘆，四座淚縱橫"的悲憤和哀痛；"欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂""嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足"的激昂和無(wú)私，都是中國(guó)愛(ài)情文化的精粹，體現(xiàn)著中國(guó)愛(ài)情文化的根本。愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)百姓，愛(ài)天愛(ài)地愛(ài)萬(wàn)物，相親相愛(ài)相濡以沫，互敬互助生死與共，博大深弘的愛(ài)情胸懷塑造了中華民族奇情偉志的不朽身軀。晚唐之后，中國(guó)愛(ài)情文化經(jīng)由詩(shī)的變體而走向另一個(gè)高峰，以文人詞為代表的歌詩(shī)形式成為新的歷史時(shí)期愛(ài)情文化的主流。文化大河的浪濤中再次挺立起愛(ài)情文化的欽風(fēng)傲骨。蘇東坡大江東去酹江月，李清照雙溪舴艋載春愁，辛棄疾鐵馬冰河驚入夢(mèng)，陸放翁幾年離索錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。外強(qiáng)中干的北宋，懦弱屈辱的南宋，在文化政策上反倒成就了幾千年封建桎梏天開(kāi)一線的翹楚。除去詩(shī)歌在繼承發(fā)展唐詩(shī)的優(yōu)長(zhǎng)之后催生了新的詩(shī)體"宋詞"之外，更重要是成熟了一種新的文化傳播形式--話本，因此而將中國(guó)文學(xué)的觸須直接延伸到了勾檻瓦肆，閭巷村頭，成了一種與老百姓最為親和的文化載體，在此基礎(chǔ)上吸納、消融、孕育、誕生著中國(guó)最普遍的最基礎(chǔ)的最偉大的愛(ài)情文化。中國(guó)愛(ài)情文化自詩(shī)經(jīng)以來(lái)，迂回蹣跚千百年之后，又終于找到了自己的根源。于是，就有了宋話本，就有了元好問(wèn)以及王實(shí)甫、關(guān)漢卿、馮夢(mèng)龍。大宋江山三百年時(shí)空在國(guó)破家亡之際，老百姓渴求精神解放的希望更加勢(shì)不可擋，中國(guó)愛(ài)情文化高舉雙臂，向著新生的元曲、雜劇，向著散發(fā)著濃烈土腥氣息的草根文藝《西廂記》《竇娥冤》《牡丹亭》飛奔而去。