再過幾天就是中國人民抗日戰爭勝利64周年了。那場曾經給數億人帶來深重災難的戰爭，導致了許多國家的經濟發展倒退了數十年，對人類福祉的損害難以估量。時至今日，對于這一人類毀滅性的浩劫還需要從不同方面深入反思。

　　我國宗教界對于日本侵華戰爭都有過思考和行動。回顧歷史，可以發現，我國宗教界的愛國人士都曾積極投身到抗日戰爭中去。佛教界組織救護隊，救護抗日戰士，掩埋遇難同胞遺體，同時設立難民收容所，救災救貧。道教界積極投身到抗日斗爭中而不惜犧牲自己的生命。各地天主教教會相繼組成公教救國團，參加抗日救亡運動。各地基督教教會組織抗日募捐，救護傷兵。穆斯林提出“國家興亡，穆民有責”的口號，組建了多支回民抗日游擊隊。

　　每逢中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利周年紀念時，我國宗教界都會按照各自的傳統，舉行祈禱世界和平的活動，為死難者虔心祈禱，為世界和平大聲疾呼。全國政協規定，從2005年開始，每年的8月14日到8月20日為中國宗教徒祈禱世界和平周。

　　但是，從社會科學研究的角度出發，我們仍需要反思：宗教究竟在這場戰爭中扮演了什么樣的角色？從表面上看，不同國家和集團之間沖突的根源在于對人民、領土、財富、資源和相對權力的控制與爭奪。但深入研究，我們發現，推動戰爭和反對戰爭的背后都有著一定的宗教因素，因為宗教比其他因素更能增強沖突的烈度和致命性，同時，宗教領袖又是尋求和平和推動戰后重建的主要力量之一。

　　事實上，文化多元和宗教差異不應該是發生戰爭的原因，但是那些唯我獨尊、自以為是“最優秀”的封閉的文化和宗教卻有可能成為戰爭的原動力。胡適先生在1939年曾指出：“日本為保護其傳統的精神和對人民控制的嚴密，所以采用軍事外殼來防止新文化侵入到日本傳統的中古文化里面去。固然日本所保存的傳統文化有很美麗的地方，有些地方還具有永恒的價值，但是也有一些原始的和孕育著火山爆發性的危險存在。”

　　許多中外研究者也認識到了日本神道教和武士道傳統對侵華戰爭所起的推波助瀾作用。北京天則經濟研究所的盛洪博士指出，神道教不是一個獨立的宗教，而是現代日本民族國家和政府結構中的一部分。日本政治領導人與神的關系是天皇與神合一，這導致了天生的統治合法性。神道教對死的解釋被用于鼓勵戰爭中的犧牲精神。因此，雖然極少數日本佛教徒有反戰言行，但絕大多數日本人卻選擇了沉入侵略戰爭的漩渦。

　　我們知道，絕大多數宗教本身是熱愛和平的，但這并不能排除一些侵略者通過對宗教的控制和利用，使宗教成為發動戰爭的“助推器”。因為，政府掌握著國家機器，可以在包括宗教在內的一切領域內強行推行自己的政治主張，甚至赤裸裸地利用宗教組織為自己的侵略戰爭服務。如在第二次世界大戰中，德國就通過控制教會來推行自己的侵略行為。（張志鵬）

（責編：李艷）