季羨林：“謎”一樣的學術大師

    解開季羨林這個“謎”，對于卑微者來說，他們能從季羨林身上看到自己未來的成才之路；對于成功者來說，他們能從季羨林身上發(fā)現(xiàn)自己的不足。對于任何人來說，季羨林都是可圈可點的。閱讀季羨林，會給人以很多。 >>>詳細

   季老身后，“大師”何堪？

    大師已逝，風范長存。季老留在身后的，是一個被他用畢生心血打磨得異常光亮的、名副其實的“大師”銘牌。這一銘牌，固然是因其在古文字學、歷史學、東方學、佛學等諸多領域皆創(chuàng)下的卓越成就，更是因其在治學態(tài)度、處世品德方面給后人留下的寶貴財富。 >>>詳細

    當之無愧的“國學大師”

    還有一些人認為，季老的學術研究領域主要是印度文化，而不是以經(jīng)史子集為主的“國學”，所以不宜稱他為“國學大師”。這是一個誤解，因為最早在東漢時期佛教傳入中國、至晚自唐朝時期玄奘撰《大唐西域記》起，印度文化研究就成為“中國固有之學問”亦即“國學”的重要內(nèi)容，更何況季老是中印文化兼治呢？ >>>詳細

    文化老人：熱熱鬧鬧里的孤單

    像馮至、曹禺、季羨林這樣誕生于20世紀初的大師級知識分子，到了晚年都獲得了很高的榮譽，但也有深深的痛苦。“熱熱鬧鬧里的孤單”就是他們共同的痛苦，而他們的這種痛苦也正顯示著他們的不同凡響。 >>>詳細

    任、季二老辭世的文化省思

    冷而不舍其學,名而不求其利,這正是任、季二老共同的學養(yǎng)品質(zhì)。而這,也正是當今學界亟須補充的冷靜劑和沉淀劑。……“文化”是個被用濫的語詞,“大師”成為諷刺的標本。但是,只要像二老那樣,擁有一顆單純而有篤定的學者之心,文化的清流就會汩汩流長,“大師”也會不斷涌現(xiàn)。 >>>詳細

    大師已逝 哲學別走

    一個民族哲學的衰落，勢必導致人文精神的孱弱，而這又必將影響市場經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量，拖住我們民族前進的步伐，這也是為世界歷史所證明的。所以，沒有什么比在這個時刻，我們更應該大聲疾呼：大師已逝，哲學別走！ >>>詳細

    季羨林所代表的知識分子形象

    對于季先生的評價，王元化先生有恰當?shù)目偨Y，他說季羨林做學問的方式是西方的，做人的方式是東方的。他有現(xiàn)代知識研究者的嚴謹治學精神，并且取得了國際認可的成就，又符合中國人對高潔之士的期望，淡泊修身，遺世而獨立。或許被過度建構和符號化并非季先生所愿，但也應該看到，季先生體現(xiàn)出的符合國家期望的知識分子代表形象，與季先生的尊崇地位之間并非全無聯(lián)系。 >>>詳細

    季羨林、任繼愈何以廣受敬重

    季羨林、任繼愈廣受敬重,是由他們的品格、學識、貢獻、影響決定的,這一切,在人們心中都留下了深刻的烙印。這從一些悼念和回憶的文章中都有反映。無論是政界、學界中人,還是普通讀者,津津樂道的就是兩位老先生品格之高尚、學識之淵博、貢獻之卓越、影響之巨大。 >>>詳細

    注定只能在沒有大師的時代里摸索

    在一個浮躁的時代，人們突然開始急切地尋找起真正的國學大師來，是不難理解的。只是，那些翹首以盼國學大師的人可能要失望了，因為在可以預見的將來，他們將無緣于真正的大師。 >>>詳細

    我們今天怎樣培養(yǎng)大師？

    最近10年來，中國大學綜合實力發(fā)展較快。但諷刺的是，其中大樓、大門最為顯著，這與出大師風馬牛不相及。就全社會而言，千軍萬馬考公務員成風，而機關架構又疊床架屋，龐大的機構設置，需要的是大批官員，而不是多少大師。 >>>詳細

（責編：劉寶琴）