每年高考,總是有另類的作文見諸報端,引發網友們的如“滔滔江水,綿綿不絕”的熱議。今年最熱門的另類高考作文,則莫過于兩篇與為當代中國的愛國者與民族主義者提倡的顯學,即“國學”有關的文章:一篇為湖北一考生的一篇名為《站在黃花崗陵園的門口》的古體長詩,被教師們評為今年高考語文“最牛滿分作文”;另一篇為四川一考生的“甲骨文高考作文”,害得閱卷老師勞師動眾地請古文字學的專家進行了翻譯,最后經專家和閱卷組反復協商,認為該作文離題嚴重,最終被評僅得6分。
兩篇文章我都認真地讀了一遍,所謂“認真”,就是雖然讀不下去,可為了滿足人類與生俱來的好奇心,強迫自己去從頭至尾給讀完。從內容來看,我實在看不出為什么前者就應該得滿分,而后者卻只能得6分。其實,二人的文章都是高考作文中常見的那種假大空的“考八股”,都符合政治正確,積極向上這種“主旋律”所要求的標準,同樣地矯揉造作,滿紙謊言,缺乏真情實感,只不是一為用古文翻譯的白話文,一為古文字寫就的白話文,為何得分竟如此懸殊呢?
俗云,“山中無老虎,猴子稱大王”,這兩篇文章在當代中國之所以產生如此這般的轟動效應,只是因為當代中國人于他們所推崇的所謂“國學”其實已是非常陌生了。換言之,正因為“國學”正在迅速地走向死亡,才引發了國人對于“國學”的非理性的狂熱,并將任何能與“國學”能扯上一點點關系的事物都推向了一種神圣的位置——正如美國社會學家大衛·里斯曼在《孤獨的人群》一書的序言里所言,“一旦某一群體或民族開始利用民族主義或舊信仰、舊習慣復興運動來保護其獨特的歷史遺產,這就標志著舊有的習慣勢力已開始自發地、無可挽回地走向滅亡。”如果國人對于自己的傳統文化比較熟悉,而且古文的寫作能力或閱讀能力普遍較強,至少《站在黃花崗陵園的門口》的古體長詩是不會引起任何關注的,更不可能打滿分。
就《站在黃花崗陵園的門口》的古體長詩來說,充其量就是一首拼湊而成的“打油詩”罷了,而閱卷老師竟然稱這首詩“形式和內容表現上都堪稱一流”,無異于“見駱駝而謂馬背腫”,實在是少見多怪,坐井觀天。這實在是一首又長又臭,俗不可耐的“詩”,有古詩之形而無其神——甚至根本不能算是詩。有網友分析了此詩的用韻,發現全詩共有韻腳51處,其中不合韻的有16處,重復用韻的有16處,超過60%的韻腳都有問題。這且不說,從詩的遣詞造句方面來說,大多數句子,你都能讀得懂,可就是覺得別扭,因為與古漢語的習慣用法相違背,就像時下一些街頭討飯的乞丐寫在地上的“順口溜”。而且,你可以發現大量改造前人成句而成的句子,如第一句“赤焰難明赤縣天,百年群魔舞翩躚”就是由毛澤東《浣溪沙·和柳亞子先生》中的“長夜難明赤縣天,百年魔怪舞翩躚”改寫而成的——在其他的地方,我們還能見到杜甫、秋瑾、丘逢甲等人的影子。就整體而言,該詩無非就是將中國歷史教科書上所灌輸給學生的那點可憐的“史實”和附著于其上的正確的意識形態用“詩”的形式給拼湊出來罷了。至于古詩之意境、之神韻,哪里能見到一點點影子。如果將這種狗屁不通的破玩意評為滿分作文,除了說明閱卷老師的不學無術卻又自以為是之外,就象那些尸位素餐的大人老爺們竟然將余秋雨捧為“大師”,并將他臭不可聞,比這篇滿分作文強不了多少的文章放入中學的教科書一樣,無異于誤導了學生,讓他們更加分不清黃鐘與瓦缶。屈原《九章·懷沙》云,“鳳凰在笯兮,雞鶩翔舞”,此之謂也!
該詩能獲得滿分,其實并沒有出乎我的意料,卻恰恰是我意料之中的事兒。在當代中國這種如此貧瘠、如此寂寞、如此腐臭不堪、如此令人窒息的文化沙漠里,我實在不能期望真正的好東西能獲得人們的青睞。當人們都將魚目當成珍珠的時候,我一個人在這里說人們眼中的珍珠其實只是魚目,實在是一件相當危險的事兒——犯了為人處世之大忌諱呀!那么,同樣是很臭的文章,為什么用古文寫的能得滿分,而用古文字寫的卻只能得6分呢?只是因為后者嚴重挑戰了閱卷老師的智慧,使他們無法表現出自己的聰明、睿智和明斷罷了,若是這位朋友也將他不知所云的“八股文”用古文或古詩的形式給“翻譯”出來,可能他的文章將同樣也會成為四川版的古詩文體“滿分作文”。(宕子)
(責編:劉寶琴)
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