云南麗江近年來發生多起因情自殺乃至他殺的事件，經媒體渲染、文藝煽情、口耳相傳、捕風捉影，演繹為當代的“梁?！毖城楣适隆Ｓ腥松酚薪槭?、添枝加葉地說，這與麗江美麗的風景、古老的風俗有關；還有人以此為噱頭，開發出所謂文化產品，吸引八方游客，說這也是一種有地方特色的旅游文化，并稱之為“浪漫的情境、殘酷的美學”。

　　4月12日，有一名叫小蘭的女子在麗江境內的虎跳峽縱身跳入金沙江，結束了年輕的生命。有媒體追本溯源地說，她是受所謂金沙三妹的傳說感染，追隨她的腳步而去。

　　此前，麗江發生“山東名模”在一家旅館被同行男子殺害的案件，該男子也說是二人因情幻滅、“同謀”幫助對方自殺，也企圖與“殉情”扯上關系。而當女子被其殺害，控方對其求刑時，他也是以“殉情”為由，為自己脫罪。

　　再往前，更有媒體不甘一段時間沒有殉情故事而制造了北京某雜志女編輯在麗江殉情的假新聞，一時間，被炒作得既“浪漫又凄艷”，吸引了大眾的眼球，賺足了讀者的眼淚。

　　其實，早就有人以此作為作品的看點了。上世紀曾在麗江逗留8年多的俄裔學者顧彼得在其著作《被遺忘的王國》中寫道：“麗江的確稱得上是世界上的殉情之都，這是令人難以置信的榮耀。家家都可以數出其家庭成員中有一兩個殉情死去的人。”

　　于是有商業眼光的文化人，看到了“殉情”故事、“浪漫之都”背后的商機。2007年，某影視明星酬資700萬元搬演的以殉情為核心的音樂劇《魯般魯饒》，在麗江古城上演；同年，某歌手甚至以“我在麗江等你”之名開了一家客棧，這背后也潛藏著一個“凄美”的殉情故事。

　　殉情故事代代有之，對當事人來說不僅沒有所謂浪漫與凄美可言，而是充滿著凄涼和無奈。梁山伯與祝英臺的雙雙殉情而死，控訴了封建家長制對年輕人愛情的扼殺；更多的殉情故事，不是因為封建倫理，就是門當戶對的家族觀念導致“有情人不能成為眷屬”而走上絕路。即便有些民族有殉情的習俗，因時過境遷，也失去了存在的意義和土壤。在中國傳統倫理中，“身體發膚，受之父母”，自己是無權隨意處置自己的生命的。在當代的法律中，連安樂死都是非法的，自殺也是違背有關法律，而所謂幫助別人自殺、完成殉情意愿，更當以故意殺人罪論處。

　　因此，這種以殉情為賣點、將殉情商業化、將自己的利潤建立在他人犧牲的基礎上的做法，不僅違背現代道德，也有違中國傳統倫理，甚至是非法的。殉情不僅不是一種文化，而且是一種應該被拋棄的陋俗。如果一個地方不是以健康“尋樂”、張揚生命，而是以殘酷“誘死”、游客看殺為賣點，久而久之，風景必將變成“煞風景”，最終遭到人們的唾棄。（儲皖中）

（責編：劉寶琴）