由王學(xué)兵、孫海英、周顯欣等演員領(lǐng)銜主演的影片《高考1977》將于近日上映，影片以上個(gè)世紀(jì)70年代末恢復(fù)高考為時(shí)代背景，講述了一群農(nóng)場(chǎng)插隊(duì)知青用文化改變命運(yùn)，用選擇踐行信仰與承諾的故事。《高考1977》通過(guò)影像還原了一個(gè)特定歷史背景下的教育制度變革進(jìn)而謳歌了整個(gè)時(shí)代的主旋律，雖然影片導(dǎo)演江海洋一再重申，影片的票房并不是最重要，記錄歷史才是影片的主旨做在，但各方的宣傳和營(yíng)銷讓這部影片未影先紅。

影片《高考1977》的故事并不復(fù)雜，一群在黑龍江農(nóng)場(chǎng)下鄉(xiāng)的上海和北京籍知識(shí)青年，在恢復(fù)高考的消息傳來(lái)準(zhǔn)備參加高考而遭遇各種阻力的故事。他們中有視知青為接班人千方百計(jì)阻止他們回城，同時(shí)具有父親情懷的農(nóng)場(chǎng)革委會(huì)主任老遲，他也是一個(gè)對(duì)農(nóng)場(chǎng)懷有深情的退伍老兵，他愛(ài)腳下這片土地，也愛(ài)這一群年輕人。為了女兒可以犧牲一切的帶有“歷史問(wèn)題”和盲目性的知識(shí)分子父親；還有為了承諾放棄回城，為了愛(ài)情又假裝考試的知青潘志友，還有讓人流淚的小根寶等等，他們這一群人在高考的抉擇下，生動(dòng)地演繹了一段知青生活的苦樂(lè)悲歌。

作為獻(xiàn)禮影片，導(dǎo)演從一群知青的生活軌跡與命運(yùn)掙扎中提煉出影片主題，完成了對(duì)一個(gè)時(shí)代的祭奠與懷戀。改變是影片也是那段歷史中的最強(qiáng)音，正如影片中所說(shuō)“恢復(fù)高考比高考本身更有意義”，這個(gè)變化不僅體現(xiàn)在他們的小本生活上，更凸現(xiàn)在滾滾社會(huì)變革的浪潮中。對(duì)于三十年前經(jīng)歷那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，《高考1977》從另一個(gè)側(cè)面謳歌與再現(xiàn)了一代知青上山下鄉(xiāng)扎根地方建設(shè)，揮灑青春的故事，此外，影片還是一個(gè)活脫的關(guān)于中國(guó)教育變革的寫實(shí)見(jiàn)證者。

“也許今天的年輕觀眾不能理解1977年的高考，但無(wú)論哪一代人，對(duì)歷史的尊敬、對(duì)愛(ài)情的認(rèn)知都是一致的。”導(dǎo)演的這席話讓觀眾對(duì)影片的方向有了基本的把握，影片的主基調(diào)以尊重文化和知識(shí)的歷史契機(jī)為主導(dǎo)，配以人與社會(huì)的關(guān)系為線索逐一展開，以社會(huì)文化、時(shí)代現(xiàn)狀、歷史記憶為線索，把一個(gè)群體的生活影射放大到整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的轉(zhuǎn)變中。除此之外，知青群體的愛(ài)情作為特定歷史條件下的產(chǎn)物也成為人與人關(guān)系在影片中的另一個(gè)表現(xiàn)體。這一群體對(duì)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度和對(duì)城市的渴望是矛盾沖突不可調(diào)和的因素，此時(shí)背負(fù)著承諾的愛(ài)情無(wú)奈地成為這一矛盾的犧牲品，潘志友對(duì)人生和愛(ài)情的選擇是這影片中爭(zhēng)論最多的一點(diǎn)，雖然影片在這里表達(dá)的人生觀與價(jià)值觀在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)下看起來(lái)頗有非議，但當(dāng)時(shí)確實(shí)有很多這樣的真實(shí)例子，很顯然這樣的取向選擇是健康的。

有媒體將影片冠以“民生史詩(shī)片”，不過(guò)就影片本身來(lái)看關(guān)注民生還算符合，史詩(shī)有些牽強(qiáng)和虛夸，文化的強(qiáng)勢(shì)入侵與保衛(wèi)在此時(shí)顯得如此可笑。除此之外而各方評(píng)論千篇一率贊譽(yù)也讓影片的性價(jià)比調(diào)配到最合適程度，在評(píng)論影響下讓影片朝向一個(gè)好的方向發(fā)展，顯然這是觀眾最愿意看到的，但不要一葉障目，質(zhì)量的高低好壞才是影片帶給我們的真實(shí)收獲，華而不實(shí)的影片我們看過(guò)了太多，以至于不看影片很難辨別輿論的真?zhèn)巍Ｓ^眾應(yīng)該在輿論的轟炸下去偽存真，這樣才能更清楚地看到影片的本質(zhì)，同時(shí)看到影片背后的不足。影片整體故事還算上乘，不過(guò)應(yīng)該盡量避免主旋律影片的“高、大、全”的形象，情節(jié)設(shè)置也應(yīng)該盡量合理，爭(zhēng)取避免能力上的問(wèn)題。電影技術(shù)的問(wèn)題需要時(shí)間和工業(yè)支持，但態(tài)度的問(wèn)題則是根據(jù)主觀能動(dòng)性的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)化，態(tài)度應(yīng)該是我們一貫做事的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)再好的構(gòu)架也是空中樓閣。堅(jiān)信做好影片不僅是對(duì)觀眾的交代更是對(duì)自己，導(dǎo)演作為1977年恢復(fù)高考的收益者，也更有說(shuō)服力。

如果說(shuō)三十年前的教育轉(zhuǎn)變的是時(shí)代與青春，三十年后的教育轉(zhuǎn)變的應(yīng)該是社會(huì)與文化。在道德淪喪，文化缺失的今天，這樣一部影片不啻為撫慰幾代人心靈的贊歌。