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      娛樂化的孔子也很可愛
      www.fjnet.cn?2009-03-17 20:18? 雷振岳?來源:深圳商報    我來說兩句

        3月13日《深圳商報》刊發許石林先生的文章,認為《孔子》不應拍成娛樂片。許先生的表述真讓我震驚了,在信息時代的今天,還有人用故步自封的姿態保衛孔子作為精神領袖的標簽形象,我對許先生的觀點不敢茍同。

        如果放到思想蒙昧時代,會有不少人對許先生的做法高聲叫好。因為那時候,人們的思維和信息觸覺僅有“兔子尾巴”那么長,被捆綁在自家四角的天空。曾經的歷史年代,孔子的形象是單向的、單純的、質樸的,更是死的。孔子一直是一尊神,被我們供起來、養起來,任何人想去挑戰他或者“動動”他老人家,會有很多傳統“文化打手”群起圍攻,來維護這種傳統尊嚴。

        但單一化、臉譜化的孔子就是原汁原味的孔子嗎?不是!孔子首先是一個人,然后才可能成為文化之神和精神領袖。換言之,孔子他老人家也會有七情六欲和對人間煙火的追慕,這種追慕不影響他成為哲學家和文化大師,不會降低他老人家的崇高地位,相反因為這種泥土生活氣息,人們才會覺得這才是真實而值得信賴的孔子,而不是臉譜化的孔子。

        用這種觀點來解讀電影《孔子》,也就很好理解了。導演試圖通過一種現代化、影像化,甚至還帶點娛樂味道、幽默色彩的現代手段來演繹孔子,這不過是現代電影人對圣人的一種自然解讀。解讀的目的就是想讓大眾對孔子有一個清晰、準確、現代甚至是多元化的印象,讓更多人認識到孔夫子不僅僅是大儒,而且還博學六藝,有自己的愛情生活,孔夫子也會如此可愛。這不是對孔子的不敬,而是一種形象回歸。如果非要說這是一種不敬重的話,那是過去我們對孔子的認識太僵化、太死板,以至于連一點新鮮空氣、新穎解讀都不能容納,這種所謂的堅守傳統就是一種迂腐了。

        正因為如此,“學術超女”于丹在央視《百家講壇》講《論語》,其大眾化的解讀廣受好評。于丹如果沒有對孔子的敬重和研究,會有這種顛覆性的標新立異嗎?所以,我愿意用這種心態看待胡玫導演,她不會輕易將我們的文化圣人搞成“四不象”和“文化怪物”,因為他們已經進行了扎實的文化準備。導演胡玫說:“我的孔子肯定不會打少林拳,但是,歷史上的孔子不是一個只會讀書說教的道學先生、書呆子,而是一個生動的人,鮮活的人,幽默的人。他會駕車,善射箭,曾指揮過戰爭。他的弟子子路、冉有、樊遲、顏涿聚都是身懷技能的擊劍或射御能手,這些都見諸可靠歷史文獻。”

        許先生單單因為《孔子》出現了娛樂因子就上綱上線,試圖用傳統固執的審美大棒阻擋住娛樂化、文化大眾化的趨勢,注定是一種不智行為。

        應該明白,文化娛樂化傾向已經是客觀現實,是難以避免的。對比其他發達國家文化產業的發展,中國文化娛樂化從某種程度上說還不夠充分。只要這種娛樂沒有滑落到惡搞、膚淺和不負責任的地步,沒有形成“泛娛樂化”傾向,就不應受到嚴詞拒絕和嘲諷。

        相反的,如果我們對孔夫子只進行原汁原味的復古,甚至連對話都用深奧晦澀的文言文,有誰能聽得懂呢?


      責任編輯:李峰
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