眼見(jiàn)女友一怒之下拂袖而去，正打算洗澡的郭亮（化名）顧不上穿衣，光著腚一溜小跑追下樓去。11月9日下午3時(shí)許，赤身裸體的郭亮經(jīng)過(guò)家門(mén)前的菜市場(chǎng)，沿著青羊東二路又繞道撫琴南街，終于將女友拉回來(lái)。往返400米的路上，市民對(duì)郭亮議論紛紛，譴責(zé)這種行為影響市容，太不文明了，但他卻似乎對(duì)自己的“出格”行為不以為然（2008年11月10日《成都商報(bào)》）。

    “竟然一絲不掛”，“連鞋子都沒(méi)穿，女娃娃看見(jiàn)都驚叫喚，羞得背過(guò)身去躲”，“在馬路邊賣(mài)蓮子羹的一位中年婦女驚訝得張大了嘴巴，更多的路人面面相覷，表情尷尬”，“我們肯定不得干這種事，除非腦殼有包”，“太不講文明了，簡(jiǎn)直影響市容”……別人既然羞于看見(jiàn)郭亮的身體，并紛紛譴責(zé)，那是什么原因時(shí)郭亮橫下心來(lái)裸奔于鬧市？

    是為愛(ài)情獻(xiàn)身？按照我國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，戀愛(ài)期間最親密的接觸通常是接吻、擁抱、依偎、愛(ài)撫等行為，大家也是能夠理解的。但是婚前性行為是被大家反對(duì)和譴責(zé)的。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德規(guī)范已漸漸失去了制約力，很多人目崇尚西方性自由觀念，把性觀念與原始本能需要?jiǎng)澤狭说忍?hào)。認(rèn)為傳統(tǒng)的愛(ài)不完整，真正的愛(ài)應(yīng)該體現(xiàn)出博大，什么都可以給對(duì)方，“愛(ài)就該給對(duì)方自由，何必等到結(jié)婚以后”，“含情脈脈沒(méi)意思，要走在歷史的前面……”在心理支配下，他們把性作為衡量愛(ài)情的尺碼，認(rèn)為只有性才能維持愛(ài)情、發(fā)展愛(ài)情，肆無(wú)忌憚的索取和奉獻(xiàn)自己的身體，把實(shí)現(xiàn)欲望冠以為愛(ài)情現(xiàn)身的美名。就象郭亮，和女友沒(méi)有結(jié)婚，卻在女友面前，脫光衣服洗澡，不是為了索取對(duì)方身體，還能作何解釋?zhuān)咳欢渑笥阉坪醪⒉徽J(rèn)同他的觀點(diǎn)，生氣的奪門(mén)而出。郭亮的索取行為本應(yīng)戛然而止，但是為了達(dá)到目的竟然死乞白賴(lài)，不顧羞的裸身穿行于鬧市，似乎向大家證明:“看，為了女友我可以不顧一切!”

    而我則認(rèn)為郭亮裸奔于鬧市追女友是無(wú)賴(lài)的騷擾！

    人類(lèi)從猿進(jìn)化到人，經(jīng)歷了由野蠻到文明的過(guò)程。遠(yuǎn)古時(shí)期的人都知道用書(shū)皮、草裙遮羞，難道現(xiàn)代社會(huì)的人居然要不知羞恥到連樹(shù)皮、草裙都不穿，用裸體來(lái)宣誓為愛(ài)情獻(xiàn)身？古人云：“人不知羞恥，乃不能成人”。羞恥可以作為衡量是非、曲直的一個(gè)標(biāo)尺。不知羞恥者，經(jīng)常表現(xiàn)出一種無(wú)所畏懼的架勢(shì)，“我是流氓，我怕誰(shuí)”？郭亮之所以敢裸奔于鬧市，只不過(guò)是利用了人們的羞恥心，做了別人不屑于也不敢做的事情罷了，談不上什么“為愛(ài)情獻(xiàn)身”。試想一下，倘若人人赤身裸體，恬不知恥，這與原始社會(huì)有什么區(qū)別？

    面對(duì)這樣的無(wú)恥之人，受害者往往一籌莫展，余秋雨對(duì)此的感嘆似乎很真切：“制造無(wú)恥和無(wú)賴(lài)的人早已把受害者不愿啟齒的羞恥心、社會(huì)公眾容易理解而激奮的罪名全都考慮到了，受害者除了淚汪汪的引頸就刎，別無(wú)辦法。” 事實(shí)上，郭亮不知羞恥的行為脅迫女友也成功了，女友不得不跟著他返回。

    真正的為愛(ài)情獻(xiàn)身是在伴侶身處險(xiǎn)境或有困難的情況下，傾盡全力去救助或幫他（她），甚至是付出生命，而不是動(dòng)輒就脫光衣服，不顧羞恥的向人們展示自己的裸體。對(duì)于不顧羞恥的人，我們只能稱(chēng)其是無(wú)賴(lài)的騷擾！無(wú)賴(lài)的拿手好戲就是糾纏。對(duì)于這樣無(wú)賴(lài)的人，我們只能提醒郭亮的女友，要瞪大眼睛，多長(zhǎng)個(gè)心眼兒，切莫稀里糊涂上了“賊船”，再被他進(jìn)行更深層次的脅迫，比如“性脅迫”之類(lèi)的。（李新月）

（責(zé)編：李艷）