當(dāng)廣州電視臺(tái)在街頭隨機(jī)采訪市民時(shí)，問(wèn)及“請(qǐng)問(wèn)你對(duì)艷照門(mén)有什么看法？對(duì)CGX等明星又有什么看法？”某男性受訪者從容應(yīng)答:“關(guān)我X事，我出來(lái)買(mǎi)醬油的……”這句話近日在網(wǎng)上迅速流傳，男子的照片也被網(wǎng)友PS成各種樣式。“醬油男”、“醬油族”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也因此派生。（5月13日浙江在線）

“買(mǎi)醬油”的原圖

“醬油族”的惡搞作品

　　“醬油男”為什么會(huì)在網(wǎng)上迅速流傳，這是一個(gè)很復(fù)雜的社會(huì)心理學(xué)與文化學(xué)的問(wèn)題，還是留待有關(guān)專家們?nèi)パ芯堪伞９P者在此要分析的卻是“關(guān)我X事，我出來(lái)買(mǎi)醬油的……”這句相當(dāng)樸實(shí)的話里所蘊(yùn)藏的道德內(nèi)涵。

　　在一定的意義上，面對(duì)“艷照門(mén)”之類(lèi)的事件，我們的社會(huì)缺少的正是“關(guān)我X事”的從容態(tài)度。據(jù)筆者的觀察所得，國(guó)人的對(duì)待道德的態(tài)度是頭腳倒置的——凡屬于私人空間的事兒，如誰(shuí)和誰(shuí)拍拖，誰(shuí)和誰(shuí)作愛(ài)等等，本來(lái)只和當(dāng)事人有關(guān)，外人是不該去瞎操心的，國(guó)人卻偏喜歡在這方面起勁；而屬于公共空間的事兒，如愛(ài)護(hù)公物，遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，依法納稅并行使納稅人的權(quán)利等等，照理是與每個(gè)人的切身利益都密切相關(guān)的，卻很少有人在意。真可謂 “該管的不管，不該管的卻什么都管”——這正是中國(guó)社會(huì)的墮落所在。

　　就拿“艷照門(mén)”來(lái)說(shuō)吧，人家陳冠希和哪個(gè)女星上床，只要是兩廂情愿，那只是他們的私事，與眾人有什么相干？就算你在道德上覺(jué)得不可接受，但各人有各人的道德觀，你憑什么認(rèn)為自己的道德觀一定比人家的道德觀優(yōu)越，并因此將這種道德強(qiáng)加在別人身上呢？在我們這個(gè)道德多元、價(jià)值多元的社會(huì)里，人與人之間不管是作為道德朋友（即屬于具有相同道德觀的同一道德共同體）或道德異鄉(xiāng)人（屬于具有不同道德觀的不同道德共同體）相遇，都必須遵循一個(gè)共同的人際交往規(guī)則——“允許原則”，即所謂“人所不欲，勿施于人”。 除非獲得當(dāng)事人的允許或授權(quán)，任何人都沒(méi)有權(quán)利去干涉或侵入別人私人空間發(fā)生的事情。當(dāng)任何人違背了“允許原則”，當(dāng)別人將他“不欲”的事情強(qiáng)加給他時(shí)，也就失去了為自己辯護(hù)的資格。而對(duì)于公共空間發(fā)生的事情，卻恰恰相反，作為公民，任何人不但有權(quán)利，而且有責(zé)任去參與、去管理、去使之臻于完善。因此，面對(duì)“艷照門(mén)”，我們一方面要抱著“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，即“關(guān)我X事”的態(tài)度，用不著去操心陳冠希和眾女星的風(fēng)流事兒；另一方面，卻應(yīng)該譴責(zé)和抵制那些將“艷照”公之于眾，使之演變成“艷照門(mén)”這一公共事件的人——這一做法是對(duì)私人空間與公共空間的雙重冒犯，如果我們不起而抵制，其實(shí)也就等于默認(rèn)了類(lèi)似的事件發(fā)生在我們自己身上的合理性。

　　因此，為了使我們的社會(huì)變得更理性、更包容、更人性化，我們需要將以前對(duì)待道德的態(tài)度整個(gè)地顛倒過(guò)來(lái)。在此意義上，“醬油男”的“關(guān)我X事”只是我們將要建立的新道德之與私人空間有關(guān)的一端，而另一端卻是與公共空間有關(guān)的“當(dāng)然關(guān)我事”——只有將此兩端結(jié)合在一起，才是完整的新道德。（宕子）

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（責(zé)編：李艷）