從文化生態保護的視野看民間信仰

福建日報記者　吳敏　謝海潮

11月23日，中國社科院文化研究中心閩南文化研究基地、泉州市社科聯、泉州師范學院閩南文化生態研究中心在泉州聯合主辦“近百年泉州宗教學回顧”學術研討會。與會專家學者圍繞泉州多元宗教文化和諧共處、閩南民間信仰與社會和諧、兩岸關帝文化交流的發展趨勢等進行探討。

泉州伊斯蘭教文化遺存的現代價值

泉州師范學院教授吳幼雄：

自12世紀至14世紀，泉州與阿拉伯世界諸多國家有著密切的經濟文化交流。阿拉伯伊斯蘭教在泉州的遺址和遺物，無可辯駁地證實該時期泉州海外貿易的繁榮，以及泉州與阿拉伯伊斯蘭教的友好關系。泉州伊斯蘭教文化遺存為世界不同文明、不同宗教信仰的和諧共處與友好對話，提供了重要的歷史借鑒。

2011年12月，蔡國強應邀在卡塔爾首都多哈的國家現代美術館開館之日，舉行盛大的高空爆破儀式，儀式取名為“海市蜃樓”，象征歷史和現實中泉州與阿拉伯穆斯林貿易及文化交流的友好關系，得到阿拉伯世界的高度評價。這次超越時空的對話活動啟示我們：應該在充分挖掘文化遺存深刻內涵的基礎上，不斷調整、充實和提高我們的學術研究思路，使今天的人們意識到經常對話的需要，重新發現過去盛行于絲綢之路而且使其成為不同文明的交叉口的那種寬容精神。

關帝信仰的兩岸閩南文化元素

泉州師范學院政治與社會發展學院教授吳鴻麗：

關羽是全國性的神祇，也是來自北方的神祇。關羽崇拜的精神內涵與閩南文化的融合，是閩南關羽崇拜現象經久不衰的重要原因。時至今日，這一密切的神緣關系已成為海峽兩岸閩南文化的重要組成部分，成為兩岸文化交流、和諧互動的重要因素之一。

關羽是“義”的化身，是人們處世行事的楷模，其“義論”既有“救困扶危”的俠義，也有對兄弟朋友“同生共死”的情義。時下不少學者認為閩南文化是一種移民文化，閩南社會主體是一個移民社會。關羽精神正符合移民社會同舟共濟的需要。

把關帝的神像、香火、符紙帶到臺灣供奉，這是早期臺胞開發奮斗過程中的一種心理慰藉。最初維系臺胞團結的紐帶，是以血緣、地緣關系為基礎而建立起來的宗親會和同鄉會，這兩類組織也必須有一尊共同信奉的神明來作為大家崇拜的對象，以鞏固團結、維護紀律，關帝就成了他們共同崇拜的對象。