改造思維模式 提高國民素質

從思維習慣思考國民素養是創新

中國社科院文化研究室主任 霍桂桓

我一直關注思維方式的問題，但是楚漁從思維習慣去思考國民素養的根基是我沒有考慮過的，是創新。他談到的一點給我很大觸動，那就是說話跑題。說實話，我在上大學哲學系本科的時候，我們系討論問題時，已經表現出這種情況了。大家本來談這個問題，談著談著就跑到另外一邊了。我們現在一直辦中國文化哲學論壇，本來大會的論題是很集中的，指定談什么，結果談著談著就跑題了。為什么說這對我是一種啟發呢？它是不追求準確、精確、嚴密的，追求動，很容易就跑了。其實這是種思維方式。

哲學不應該是高高在上的、天國里面的抽象的游戲，應該是植根于生活的，沒有對生活的感悟、體驗、提煉，恐怕很難在哲學上有所創新。我贊同《中國人的思維批判》這本書的風格、特點。直接來源于生活、鮮活的東西，才能深刻。

反思中國思維方式、西方思維方式，我認為有兩點是做文化哲學的要害。第一什么是文化？文化說不清楚，自己的對象沒有，你做什么呢？第二是哲學，我們從什么角度研究文化，沒有說清楚。中國的文化傳統和西方文化傳統其實在起首的時候，甚至可以追述到先民，就是文字出現之前或者從文字出現之前到文字剛剛出現這段時間，在那段時間，不同的生存環境，決定了最基本的思維方式和行為模式。

中國思維方式里面的精確，基本上都在于純粹器物層面上，甚至可以用中國傳統的方式叫奇技淫巧方面，根本入不了大雅之堂，不能進文化主流。所以從這個意義上來說，中國的文化傳統，通過中國文化傳統體現出來的中國思維方式，跟西方傳統思維方式正好形成非常鮮明的對照。一個是講循環，講過程，講生成，《周易》一開始就講生生之謂易，是講動的，是講變的。西方不是，西方一定要定，先定住，完了之后抽象化、形式化，盡可能通過嚴密的推理，它從已知出發得出未知。所以這兩種思維方式，尤其在原初的生存環境里，在對他的行為，對整個生存方式的塑造上，影響是毋庸置疑的。