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      清代乾嘉史家的著述價值觀

      www.xpshebei.com?2012-01-05 10:57? 金久紅 羅炳良 楊志芳?來源:《光明日報》 我來說兩句

      其二,考誤訂疑,護惜古人。歷代遺留下來的史籍浩如煙海,但經過千百年傳抄鏤刻,尤其是人為裁奪取舍,脫誤已多,積重難返。王鳴盛感慨書籍“每為無學識者改壞,一開卷輒嘆千古少能讀書人”(《十七史商榷·黎斐》),可謂真實寫照。乾嘉史家自覺地承擔起考誤訂疑、正本清源的時代責任。王鳴盛指出:“生古人后,但當為古人考誤訂疑。若鑿空翻案,動思掩蓋古人,以自為功,其情最為可惡!”(《十七史商榷·通鑒與十七史不可偏廢》)替前人著作考誤訂疑,并非志在窮責究過,而是一種護惜古人的態度;那種不顧時代的責任,一味鑿空翻案,掩前人之功以為己著的做法,最終只會毀滅學術。錢大昕也指出:“史非一家之書,實千載之書,祛其疑乃能堅其信,指其瑕益以見其美。拾遺規過,匪為前人,實以開導后學。”他表明自己“桑榆景迫,學殖無成,惟有實事求是,護惜古人之苦心,可與海內共白”(《廿二史考異·序》)。闡明如此治史不但可以揭示前人著述的真正價值,而且還可以繁榮學術事業,嘉惠后學,最終促進史學的延續與發展。崔述作為清代辨偽成就最高的學者,曾經遍考群書,整理古代史料,刊落百家謬妄。他在《考信錄提要》中也明確提出:“古之國史既無存于世者,但據傳記之文而遂以為固然,古人之受誣者尚可勝道哉! 故余為《考信錄》,于漢、晉諸儒之說,必為考其原本,辨其是非。非敢詆先儒,正欲平心以求其一是也。”崔述窮其一生所致力的目標是不使古人受誣于后世,其間所體現出的護惜古人之情,與錢大昕等學者如出一轍。這并不是簡單的歷史巧合,而是時代精神所使然。

      其三,力戒妄言和馳騁議論。乾嘉史家在著述觀念上還有一個特點,就是極力反對妄為大言,馳騁議論。這主要是針對宋明以來所形成的那種褒貶予奪的空疏學風。這種治史方法往往強立文法,擅加予奪褒貶,嚴重背離了歷史評論要以史實為依據的治史宗旨,受到了乾嘉史家的嚴厲抨擊。王鳴盛聲明:“如所謂橫生意見,馳騁議論,以明法戒,與夫強立文法,擅加予奪褒貶,以筆削之權自命者,皆予之所不欲效尤者也。”(《十七史商榷·序》)他批評那些動輒妄為大言的人,“高自位置,蔑棄前人,而胸馳臆斷,其實但可欺庸人耳,自有識者觀之,曾不足以當一笑。后之學者,尚其戒之。”(《十七史商榷·馬融從昭受漢書》)錢大昕也指出:“世之考古者,……皆文致小疵,目為大創,馳騁筆墨,夸耀凡庸,予所不能效也。更有空疏措大,輒以褒貶自任,強作聰明,妄生疻痏,不卟年代,不揆時勢,強人以所難行,責人以所難受,陳義甚高,居心過刻,予尤不敢效也。”(《廿二史考異·序》)在乾嘉史家看來,讀史之人對歷代典章制度不必橫生意見,對善惡事跡亦不必強立文法,只要考證清楚就可以起到懲惡勸善的作用。而前人那些凌駕于歷史事實之上的馳騁議論著作,不但無法與歷史事實完全符合,而且搞亂了歷史事實,無益而有害。這表明當時力避空疏、實事求是的治史觀念已經在無形地規范著他們的治史活動,促使他們注重征實考證而不輕易撰寫通史著述。

      • 責任編輯:王坤明
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