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      宋代家訓的特點 數(shù)量增多形式多樣

      www.xpshebei.com?2012-01-05 10:56? 馬泓波?來源:《光明日報》 我來說兩句

      宋代家訓之所以如此繁榮,與宋代社會的發(fā)展變化這一大環(huán)境有很大的關(guān)系。宋代由以前的門閥政治時期轉(zhuǎn)變到官僚政治時代。婚姻不重閥閱,選官以科舉為主,土地買賣自由。在這樣的社會中,家族面臨著很大的挑戰(zhàn)。宋代長久不衰的世家大族已經(jīng)很少,相反貧富無定勢,甚至貧富易位的現(xiàn)象已屢見不鮮。在這樣一個競爭的社會中,家族如何在競爭中取勝,如何維護家族的利益,如何長期保持不衰,是每個家庭都必需面對的問題。所以一些家族尤其是士宦家族積極地纂述家訓,以期通過對家庭成員的道德教化、行為規(guī)范等令其修身、齊家,從而維持家族在競爭中的優(yōu)勢地位,達到興旺、繁榮的目的。如黃庭堅做《家戒》的原因,是他目睹了“潤屋封君,巨姓豪右,衣冠世族,金珠滿堂。不數(shù)年間,復過之,特見廢田不耕,空囷不給。又數(shù)年,復見之,有縲紲于公庭者,有荷擔而倦于行路者”的現(xiàn)實。明白其家之所以不保是因為“家之不齊,遂至如是之甚”。所以,他作《家戒》,“志此以為吾族之鑒”,以期“子孫榮昌,世繼無窮之美”。其他家訓的制訂目的也大都與此相似。

      2、注重家庭經(jīng)濟管理。范仲淹《義莊規(guī)矩》、葉夢得《石林治生家訓要略》、倪思的《月計》、《歲計》、陸九韶《居家制用》、趙鼎《家訓筆錄》、袁采《袁氏世范》等都有相關(guān)治生、制用的內(nèi)容。其中,治生方面,以葉夢得《石林治生家訓要略》最為詳盡;制用方面,以陸九韶《居家制用》更為具體。宋人重視家庭治生,與宋代商品經(jīng)濟的高度發(fā)展有密切的關(guān)系,同時,也是維持大家族的正常運作所必備的經(jīng)濟基礎(chǔ)。此外,科舉也需要經(jīng)濟支持。如在陸九韶家,家庭經(jīng)濟就主要是由老二陸九敘來主持的,他經(jīng)營藥鋪、田地,不僅“一家之衣食日用盡出于此”,而且“諸弟有四方游,旅裝立具”,這就為陸九淵等專心治學、拓展仕途提供了經(jīng)濟保障。

      宋人一方面提倡家庭治生,另一方面提倡辯證的節(jié)儉,量入為出是其基本原則。宋人把儉樸當做自家的優(yōu)良傳統(tǒng)使之代代相傳。趙鼎認為節(jié)儉是人最高尚的行為。節(jié)儉不是吝嗇,袁采提倡節(jié)儉,要量力而行,尤其是個人日常生活,“豐儉隨其財力,則不謂之費;不量財力而為之,或雖財力可辦,而過于侈靡,近于不急皆妄費也”。至于公益事業(yè),則要盡力而為,不要吝惜財產(chǎn),如“鄉(xiāng)人有糾率錢物以造橋修路及打造渡航者,宜隨力助之。不可謂舍財不見獲福而不為”(袁采《袁氏世范》)。宋代家訓中家庭治生的內(nèi)容被后代的家訓所繼承,并不斷補充新的內(nèi)容,如元代《鄭氏規(guī)范》、明代龐尚鵬《龐氏家訓》、張英《聰訓齋語》等較著名家訓中都有治生的內(nèi)容。

      • 責任編輯:王坤明
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