宋代家訓的特點 數量增多形式多樣

　　司馬光：《家范》

在中國古代，家長對家庭成員尤其是子孫抱著修其身、齊其家的美好理想，對其言行規范一般要提出種種勸諭或懲戒。這些內容在當時有的稱為家訓、庭訓，有的稱為家法、家規，但意思都一樣。宋代家訓是家訓發展史上的重要階段，不僅數量增多、形式多樣，而且內容更加豐富，涉及到倫理道德、教育、經濟、法律、宗教等方面。

1、數量眾多、體裁豐富。從所搜集的資料來看，有關宋代的家訓，專著加上單篇計百余種，其數量遠遠超過了前代。這些家訓根據纂述者的身份，可分為宋代帝王家訓、宗室家訓、士大夫家訓、百姓家訓等類型。其中士大夫家訓最多。如范仲淹《義莊規矩》、包拯《家訓》、陸游《放翁家訓》、趙鼎《家訓筆錄》、葉夢得《石林家訓》、趙鼎《家訓筆錄》等。宋代家訓繼承了傳統家訓的散文、詩歌、條規等體裁。不過，又有發展，如《集事詩鑒》，將散文與詩歌融合于一體，首先是散文體的敘事，然后以詩闡發大意。宋代家訓體裁上的另一大發展則是輯錄體家訓的大量出現。輯錄體家訓就是將宋及宋前歷代的訓家教子的成文文獻或者相關的家庭規范的活動匯集在一起，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。如孫景修《古今家戒》、司馬光《家范》、方昕《集事詩鑒》、劉清之《戒子通錄》、董正功《續家訓》、呂祖謙《少儀外傳》和《家范》等。