您所在的位置: 東南網(wǎng) > 理論頻道> 文史縱覽 > 正文
      沒有典型就沒有現(xiàn)實(shí)主義
      www.xpshebei.com?2011-09-26 16:01? 廖小文?來源:《光明日報(bào)》    我來說兩句

      典型問題是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的核心問題,是馬克思主義文藝觀的重要概念。寫典型環(huán)境中的典型人物,是文藝反映和表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)與歷史規(guī)律的重要途徑。恩格斯就倡導(dǎo)“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。怎樣選擇典型、塑造典型,是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法的關(guān)鍵所在。可以說,無典型,不現(xiàn)實(shí)主義。

      現(xiàn)實(shí)主義對典型的塑造,是文藝創(chuàng)作本質(zhì)的體現(xiàn)。典型是表現(xiàn)人的形象的藝術(shù)范疇。文藝歸根到底是為人的創(chuàng)作,典型的意義就是體現(xiàn)人的本質(zhì)。在文藝作品中,“人”得以從瑣碎庸常的生活中升華出來,其社會性得以展現(xiàn)。個體經(jīng)驗(yàn)、群體經(jīng)驗(yàn)、群體精神、群體意識、歷史演進(jìn)和社會變革等種種文藝創(chuàng)作的對象和要素都是通過個體(典型)去體現(xiàn),典型是現(xiàn)實(shí)主義最重要的藝術(shù)元素,也是最難表現(xiàn)的。生活現(xiàn)象是復(fù)雜多變的。文學(xué)藝術(shù)是創(chuàng)造性的活動,不是機(jī)械復(fù)制、簡單描摹。通過塑造典型的方法,對現(xiàn)實(shí)生活中的諸種素材進(jìn)行提煉和概括,選取有代表性和有意義的人物與事件,創(chuàng)造出典型環(huán)境中的典型人物,深刻地揭示生活的本質(zhì)特征,是現(xiàn)實(shí)主義一直堅(jiān)持的創(chuàng)作方法。

      但現(xiàn)實(shí)主義這一極為重要又極為有效的創(chuàng)作方法,卻也是最容易被人誤解和詬病的。這是源于在長期的創(chuàng)作實(shí)踐和審美接受中,對“典型”這一概念的誤解。現(xiàn)實(shí)主義被不斷批判、反對的主要原因,在于現(xiàn)實(shí)主義的追隨者本身,很多誤解了現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì),尤其是對典型的認(rèn)識和處理上存在偏差。特別是在某些特定時(shí)期和出于政治需要而“必須”塑造出來的“模范”形象,過多地進(jìn)入文藝的視野,造成了人們對“典型”概念本身的認(rèn)知誤差。綜合恩格斯和黑格爾的有關(guān)論述,“典型”這個概念范疇本來是包含“普遍性”和“個體性”的統(tǒng)一,成功的典型應(yīng)該是有著普遍性、代表性的個體。典型是統(tǒng)計(jì)學(xué)概念,是在眾多樣本中最能表達(dá)樣本特征的那個,離開了普通、普遍和一般的樣本,典型就失去了意義。不是最特殊的那個,是多數(shù)人都能在典型身上看到自己的那個。

      最符合現(xiàn)實(shí)主義精神和方法的典型概念,就是從當(dāng)下社會中選取的最能代表社會生活本質(zhì)(典型環(huán)境)和人的精神狀態(tài)的人物(典型人物)去描寫。在接受心理上,因?yàn)槭煜ぃ哉J(rèn)同,這是優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作品經(jīng)久不衰的重要原因。

      在這一點(diǎn)上,與現(xiàn)實(shí)主義分歧最大的是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。它們不主張塑造典型環(huán)境典型人物,不主張直接面對社會和人生,刻意打破傳統(tǒng)的時(shí)空概念和人物描寫規(guī)范,以意象、象征、意識流等手法,表現(xiàn)人的個性和陌生化的生活境地,以此控訴對現(xiàn)實(shí)的不滿。讀現(xiàn)實(shí)主義的《安娜·卡列尼娜》和讀現(xiàn)代主義的《尤利西斯》,一定有完全不同的閱讀體驗(yàn)。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn),是時(shí)代變化和認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果。社會生活變得日趨復(fù)雜,人的個性意識不斷地從集體意識中獨(dú)立出來,傳統(tǒng)的、原始的現(xiàn)實(shí)主義手法遭遇了表達(dá)的困難,在這種情形下,各種各樣新手法和流派應(yīng)運(yùn)而生,彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)手法的短處,滿足了人們欣賞的多重體驗(yàn)需求。

      但是,現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等眾多新的流派,從本質(zhì)上來說也都是為了寫人。一些現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義作品之所以能夠引起共鳴,是因?yàn)閷λx擇的極具個性的非典型人物的描寫,正表達(dá)了大社會背景下的人們普遍共同的心理。為什么寫這個人而不寫那個人,為什么寫這件事而不是那件事,就是創(chuàng)作者的基本態(tài)度和立場在思想和藝術(shù)上的分野。哪個能表達(dá)創(chuàng)作者對生活對社會的理解,能達(dá)到創(chuàng)作者表現(xiàn)的需要,就是被選擇的對象。他或她被選擇出來,作為作品要表現(xiàn)的對象和要表達(dá)的思想的代言者,這本身就有“典型”的含義。從這個意義上說,典型創(chuàng)作的意義和范疇,可以并且已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)主義擴(kuò)大到其他主義和流派。

      因此可以說,各種手法都離不開現(xiàn)實(shí)主義的精髓。現(xiàn)實(shí)主義的精神和現(xiàn)實(shí)主義的典型創(chuàng)作,不可避免地影響著各種流派和思潮。但同時(shí),現(xiàn)實(shí)主義要想繼續(xù)保持其主流地位和吸引力,拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法顯然也是難以為繼的,必須追求創(chuàng)新。現(xiàn)實(shí)主義曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌,但過去的成功做法,絕不可簡單復(fù)制到今天這個時(shí)代。現(xiàn)實(shí)主義本身是不斷前進(jìn)的,典型的塑造和創(chuàng)作方法的運(yùn)用也應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等各種流派的表達(dá)方式都可以豐富現(xiàn)實(shí)主義,只要符合時(shí)代需要,符合人民對表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的要求。現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作者亦應(yīng)該明白,在遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的同時(shí),尤其要花費(fèi)氣力的,是將普遍的“一般性”用藝術(shù)的提煉和刻畫表達(dá)為極具藝術(shù)魅力的個案的“特殊性”,以期獲得更高的“一般性”。這是在諸種新時(shí)代的藝術(shù)手段中,現(xiàn)實(shí)主義能夠清楚有力地以典型創(chuàng)作證明自己的必由之路。

      責(zé)任編輯:王秀欽
      相關(guān)新聞
      更多>>視頻現(xiàn)場
      更多>>囧視頻
      相關(guān)評論>> 
      主站蜘蛛池模板: 欧美一区二区三区综合色视频| 14又嫩又紧水又多| 欧产日产国产精品| 兽皇videos极品另类| 天天综合色天天桴色| 妇女被猛烈进入在线播放| 久旷成熟的岳的| 激性欧美激情在线aa| 国产一区曰韩二区欧美三区| 18禁男女无遮挡啪啪网站| 成人午夜免费福利视频| 亚洲一区中文字幕久久| 男女猛烈xx00免费视频试看| 国产女人精品视频国产灰线| 97天天摸天天碰天天爽| 成年人免费观看| 亚洲AV综合色区无码一区| 男人和女人做爽爽视频| 国产亚洲精品第一综合| 55夜色66夜色| 婷婷久久香蕉五月综合| 久久成人国产精品一区二区| 欧美蜜桃臀在线观看一区| 哇嘎在线观看电影| 黑人巨茎大战俄罗斯美女| 国内精品视频一区二区三区八戒| 中文字幕乱人伦视频在线| 最新视频-88av| 亚洲激情视频图片| 精品午夜久久网成年网| 国产寡妇偷人在线观看视频 | 一本色道久久综合亚洲精品| 日韩国产在线观看| 亚洲成在人线在线播放无码| 男女性色大片免费网站| 国产一区二区三区在线影院| 好吊色永久免费视频大全| 国内精品videofree720| 一区二区三区视频| 无码日韩人妻精品久久| 久久青草精品38国产|