典型問題是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的核心問題，是馬克思主義文藝觀的重要概念。寫典型環(huán)境中的典型人物，是文藝反映和表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)與歷史規(guī)律的重要途徑。恩格斯就倡導(dǎo)“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。怎樣選擇典型、塑造典型，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法的關(guān)鍵所在。可以說，無典型，不現(xiàn)實(shí)主義。

現(xiàn)實(shí)主義對典型的塑造，是文藝創(chuàng)作本質(zhì)的體現(xiàn)。典型是表現(xiàn)人的形象的藝術(shù)范疇。文藝歸根到底是為人的創(chuàng)作，典型的意義就是體現(xiàn)人的本質(zhì)。在文藝作品中，“人”得以從瑣碎庸常的生活中升華出來，其社會性得以展現(xiàn)。個體經(jīng)驗(yàn)、群體經(jīng)驗(yàn)、群體精神、群體意識、歷史演進(jìn)和社會變革等種種文藝創(chuàng)作的對象和要素都是通過個體（典型）去體現(xiàn)，典型是現(xiàn)實(shí)主義最重要的藝術(shù)元素，也是最難表現(xiàn)的。生活現(xiàn)象是復(fù)雜多變的。文學(xué)藝術(shù)是創(chuàng)造性的活動，不是機(jī)械復(fù)制、簡單描摹。通過塑造典型的方法，對現(xiàn)實(shí)生活中的諸種素材進(jìn)行提煉和概括，選取有代表性和有意義的人物與事件，創(chuàng)造出典型環(huán)境中的典型人物，深刻地揭示生活的本質(zhì)特征，是現(xiàn)實(shí)主義一直堅(jiān)持的創(chuàng)作方法。

但現(xiàn)實(shí)主義這一極為重要又極為有效的創(chuàng)作方法，卻也是最容易被人誤解和詬病的。這是源于在長期的創(chuàng)作實(shí)踐和審美接受中，對“典型”這一概念的誤解。現(xiàn)實(shí)主義被不斷批判、反對的主要原因，在于現(xiàn)實(shí)主義的追隨者本身，很多誤解了現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)，尤其是對典型的認(rèn)識和處理上存在偏差。特別是在某些特定時(shí)期和出于政治需要而“必須”塑造出來的“模范”形象，過多地進(jìn)入文藝的視野，造成了人們對“典型”概念本身的認(rèn)知誤差。綜合恩格斯和黑格爾的有關(guān)論述，“典型”這個概念范疇本來是包含“普遍性”和“個體性”的統(tǒng)一，成功的典型應(yīng)該是有著普遍性、代表性的個體。典型是統(tǒng)計(jì)學(xué)概念，是在眾多樣本中最能表達(dá)樣本特征的那個，離開了普通、普遍和一般的樣本，典型就失去了意義。不是最特殊的那個，是多數(shù)人都能在典型身上看到自己的那個。

最符合現(xiàn)實(shí)主義精神和方法的典型概念，就是從當(dāng)下社會中選取的最能代表社會生活本質(zhì)（典型環(huán)境）和人的精神狀態(tài)的人物（典型人物）去描寫。在接受心理上，因?yàn)槭煜ぃ哉J(rèn)同，這是優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作品經(jīng)久不衰的重要原因。

在這一點(diǎn)上，與現(xiàn)實(shí)主義分歧最大的是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。它們不主張塑造典型環(huán)境典型人物，不主張直接面對社會和人生，刻意打破傳統(tǒng)的時(shí)空概念和人物描寫規(guī)范，以意象、象征、意識流等手法，表現(xiàn)人的個性和陌生化的生活境地，以此控訴對現(xiàn)實(shí)的不滿。讀現(xiàn)實(shí)主義的《安娜·卡列尼娜》和讀現(xiàn)代主義的《尤利西斯》，一定有完全不同的閱讀體驗(yàn)。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，是時(shí)代變化和認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果。社會生活變得日趨復(fù)雜，人的個性意識不斷地從集體意識中獨(dú)立出來，傳統(tǒng)的、原始的現(xiàn)實(shí)主義手法遭遇了表達(dá)的困難，在這種情形下，各種各樣新手法和流派應(yīng)運(yùn)而生，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)手法的短處，滿足了人們欣賞的多重體驗(yàn)需求。

但是，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等眾多新的流派，從本質(zhì)上來說也都是為了寫人。一些現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義作品之所以能夠引起共鳴，是因?yàn)閷λx擇的極具個性的非典型人物的描寫，正表達(dá)了大社會背景下的人們普遍共同的心理。為什么寫這個人而不寫那個人，為什么寫這件事而不是那件事，就是創(chuàng)作者的基本態(tài)度和立場在思想和藝術(shù)上的分野。哪個能表達(dá)創(chuàng)作者對生活對社會的理解，能達(dá)到創(chuàng)作者表現(xiàn)的需要，就是被選擇的對象。他或她被選擇出來，作為作品要表現(xiàn)的對象和要表達(dá)的思想的代言者，這本身就有“典型”的含義。從這個意義上說，典型創(chuàng)作的意義和范疇，可以并且已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)主義擴(kuò)大到其他主義和流派。

因此可以說，各種手法都離不開現(xiàn)實(shí)主義的精髓。現(xiàn)實(shí)主義的精神和現(xiàn)實(shí)主義的典型創(chuàng)作，不可避免地影響著各種流派和思潮。但同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義要想繼續(xù)保持其主流地位和吸引力，拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法顯然也是難以為繼的，必須追求創(chuàng)新。現(xiàn)實(shí)主義曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌，但過去的成功做法，絕不可簡單復(fù)制到今天這個時(shí)代。現(xiàn)實(shí)主義本身是不斷前進(jìn)的，典型的塑造和創(chuàng)作方法的運(yùn)用也應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等各種流派的表達(dá)方式都可以豐富現(xiàn)實(shí)主義，只要符合時(shí)代需要，符合人民對表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的要求。現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作者亦應(yīng)該明白，在遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的同時(shí)，尤其要花費(fèi)氣力的，是將普遍的“一般性”用藝術(shù)的提煉和刻畫表達(dá)為極具藝術(shù)魅力的個案的“特殊性”，以期獲得更高的“一般性”。這是在諸種新時(shí)代的藝術(shù)手段中，現(xiàn)實(shí)主義能夠清楚有力地以典型創(chuàng)作證明自己的必由之路。