毛澤東說：“靠喬木，有飯吃。”鄧小平說：“喬木是我們黨內(nèi)的第一支筆桿。”在創(chuàng)作《中共中央第一支筆》的過程中，我發(fā)現(xiàn)，他除了在中共思想理論、宣傳教育、文化科學(xué)方面做出了卓越貢獻之外，還在社會主義經(jīng)濟建設(shè)、民主法制建設(shè)等諸多領(lǐng)域也頗有建樹，為中國特色社會主義理論的形成和發(fā)展做出了許多鮮為人知的重要貢獻。

一、“按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，不按違反經(jīng)濟規(guī)律的長官意志辦事”

1978年10月，中央經(jīng)濟工作座談會在北京召開。這是中共中央如何貫徹全國中心工作由階級斗爭轉(zhuǎn)為經(jīng)濟建設(shè)的一次重要會議。當時，盡管中共高層已經(jīng)作出了決策，但對如何系統(tǒng)地糾正經(jīng)濟工作中的“左”的錯誤思想，還沒有成熟的解決方案和系統(tǒng)的理論回答。沒有經(jīng)濟政策的理論指導(dǎo)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的決策就會變成一句空話。就在這樣的關(guān)鍵時刻，胡喬木站在時代前沿，發(fā)出了改革的先聲——《按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，加快實現(xiàn)四個現(xiàn)代化》，為中國的經(jīng)濟體制改革鳴鑼開道。

在這篇長達兩萬多字的發(fā)言中，胡喬木從歷史唯物主義的哲學(xué)高度，科學(xué)地概括了“大躍進”和“文化大革命”的經(jīng)驗教訓(xùn)，特別是針對“唯意志論”所造成的令人痛心的損失，提出了有的放矢的正確口號。他強調(diào)：我們搞經(jīng)濟工作必須按經(jīng)濟規(guī)律辦事，不能按違反經(jīng)濟規(guī)律的長官意志辦事。按經(jīng)濟規(guī)律辦事就是按價值規(guī)律，按供求規(guī)律辦事。我們不但要重視研究馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)，而且要重視研究資產(chǎn)階級學(xué)者所寫的經(jīng)濟學(xué)，要利用資本主義社會中對我們有用的經(jīng)驗，包括資本主義國家中早已存在并且取得經(jīng)濟實效的公司組織形式托拉斯等。胡喬木指出：社會主義制度不會自動地保證經(jīng)濟迅速發(fā)展，必須學(xué)習(xí)資本主義國家在管理經(jīng)濟方面的先進事物，“否則就要陷入爬行主義，就不可能建成社會主義”。

胡喬木的這些理論和觀點，在此前一直被認為是資產(chǎn)階級的東西，視為禁區(qū)。10月6日，《人民日報》發(fā)表了胡喬木的這個講話，在國內(nèi)外立即產(chǎn)生了重大反響——在國內(nèi)，一時間“按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，不按違反經(jīng)濟規(guī)律的長官意志辦事”成為家喻戶曉的口號；日本、美國等西方國家的著名學(xué)者認為，胡喬木的《按照經(jīng)濟規(guī)律辦事，加快實現(xiàn)四個現(xiàn)代化》“在經(jīng)濟理論上為中國吹響了改革開放的號角”。

1980年11月底，中共中央政治局常委會和書記處召開會議，醞釀即將召開的十一屆六中全會的議程。會后，胡喬木感到，自十一屆三中全會確定以經(jīng)濟工作為中心以后，中央全會再也沒有討論經(jīng)濟工作，這是一個問題。12月11日，他專門致信鄧小平，說：“六中全會將要通過的若干歷史問題決議和中央人事更動的決定，在黨的生活和國家政治生活中當然是極為重大的問題。但是在三中全會決定中心工作轉(zhuǎn)移，號召全黨一心一意撲在四個現(xiàn)代化的兩年以后，接連三次中央全會都不討論經(jīng)濟問題，這在全國人民以至很多黨員是不容易理解的。尤其是明年要實行大的調(diào)整，這對人民的生活和思想都會發(fā)生重大影響，如何使人民了解這次調(diào)整的必要，有關(guān)調(diào)整的各項方針，以及如何在調(diào)整的過程中改善黨的工作保持全國的安定團結(jié)，是一個很復(fù)雜而不容忽視的緊迫問題。因此，我想六中全會最好能再增加一個議題，即討論通過關(guān)于貫徹調(diào)整方針、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的工作、保證安定團結(jié)的決議。這個決議也不容易寫，但是再三考慮，卻又非寫不可。實際上群眾將最關(guān)心這樣一個決議。”

收到胡喬木的信后，鄧小平即于12日批示：“這是一個好意見。”他要求胡喬木立即著手起草文件，并轉(zhuǎn)陳云、李先念、胡耀邦、趙紫陽等批示，他們一致贊同。隨后，胡喬木按鄧小平批示轉(zhuǎn)告鄧力群組織有關(guān)部門起草文件。1980年12月16日至25日，中央工作會議召開。會議接受胡喬木的建議，議題轉(zhuǎn)而改為以經(jīng)濟調(diào)整改革和安定團結(jié)為主題。陳云在開幕式上發(fā)表了《經(jīng)濟形勢和經(jīng)驗教訓(xùn)》的講話，鄧小平在閉幕式上作了《貫徹調(diào)整方針，保證安定團結(jié)》的重要講話，全力支持陳云提出的繼續(xù)調(diào)整的方針，繼續(xù)進行經(jīng)濟體制改革，“摸著石頭過河”。實踐證明，這次中央工作會議，對于推進改革開放，促進國民經(jīng)濟走上健康發(fā)展軌道起到了巨大的推動作用。后來，鄧小平對這次中央工作會議多次給予高度評價，認為是中央經(jīng)濟工作真正的轉(zhuǎn)折點，真正是一個撥亂反正。顯然，在歷史的這個轉(zhuǎn)折點上，胡喬木作為幕后的智囊，功不可沒。

二、在1982年關(guān)于憲法結(jié)構(gòu)的爭論中，胡喬木對人民民主權(quán)利和義務(wù)尤為關(guān)注

新中國成立之初，胡喬木就和毛澤東、周恩來一起參與了臨時憲法《共同綱領(lǐng)》的起草修改工作。1954年他又和毛澤東一起參與了新中國憲法的起草工作。1982年9月，胡喬木作為全國人大法制委員會副主任和全國人大法案委員會副主任，出任新中國歷史上第三次憲法修改委員會秘書長。這次修憲是新中國歷史上制定的第四部憲法，尤其在加強人民民主方面，邁出了歷史性的進步。

1982年2月16日，中央書記處在討論憲法的結(jié)構(gòu)問題上發(fā)生了分歧。會上，有的主張在憲法第一章“總綱”之后，將“國家機構(gòu)”作為第二章，第三章寫“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”。胡喬木在會上提出了不同意見，認為應(yīng)該把“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”放在“國家機構(gòu)”的前面，理由是：“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”是“總綱”的補充和繼續(xù)，“國家機構(gòu)”是程序問題，是為“總綱”和“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”規(guī)定的實質(zhì)問題服務(wù)的。經(jīng)討論，意見沒有統(tǒng)一。隨后，胡喬木作了深入細致的研究，并請中國社科院法學(xué)研究所所長王叔文對世界111個國家現(xiàn)行憲法關(guān)于公民權(quán)利義務(wù)的結(jié)構(gòu)安排作了調(diào)查統(tǒng)計，其中有101個國家把“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”放在了前面。胡喬木立即將這份材料送中央政治局常委會和書記處全體同志審閱。2月17日，鄧小平說：“我同意喬木的意見。”2月27日，胡喬木在憲法修改委員會第二次全體會議上發(fā)表講話，對憲法修改草案的討論稿作了說明。他說：這次憲法修改草案，一是加強了人民民主，也就加強了人民民主為基礎(chǔ)的人民民主專政、民主集中制；二是擴大了人大常委會的權(quán)力，也擴大了國務(wù)院的職權(quán)；三是憲法恢復(fù)了國家主席的設(shè)置。

值得一提的是，也就是在這次修憲中，胡喬木提出了憲法要對“一國兩制”作出相應(yīng)的規(guī)定。這就是憲法草案的第三十一條：“國家在必要時得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)實行的制度，按照具體情況由全國人民代表大會以法律規(guī)定。”并在第六十二條關(guān)于全國人大的職權(quán)中也作出了相應(yīng)的規(guī)定：“決定特別行政區(qū)的設(shè)立及其制度。”這就為后來香港、澳門的順利回歸，尤其是特別行政區(qū)基本法的制定提供了憲法依據(jù)。同時，在這次修憲中，胡喬木提議設(shè)立國家審計機構(gòu)，將審計監(jiān)督制度列入了憲法。他的提議得到了姚依林的支持，隨后得到了鄧小平、彭真的充分肯定，寫入憲法。從此，審計監(jiān)督制度在中國走上了法制化。

三、在社會主義創(chuàng)新理論上，胡喬木第一個提出改革開放是“從理論到實踐上的一場深刻革命”

早在1981年，胡喬木在解釋《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時就指出：“社會主義是我們自己建立起來的一種社會制度，一種新的社會。但是不等于我們對它有充分的了解。”

1990年4月，胡喬木在審閱中共中央宣傳部組織編寫的《關(guān)于社會主義若干問題學(xué)習(xí)綱要》時，更加深刻而清醒地認識到社會主義理論需要創(chuàng)新，需要發(fā)展。4月11日，他致信中宣部部長王忍之和中顧委副秘書長滕文生，具體地談了自己“對社會主義的新認識”。在信中，他說：“關(guān)于社會主義本身的概念在一百多年間特別是近十多年間已經(jīng)發(fā)生了重大的變化。科學(xué)社會主義理論，或者說社會主義基本原理決不是也不可能是一次完成的，現(xiàn)在也沒有完成，只是已有很大進步。這里主要是關(guān)于共產(chǎn)主義的目標由近變遠，作為共產(chǎn)主義第一階段(后來被列寧稱為社會主義)不僅由短變長，認識到社會主義時期是一個很長的歷史時期，其成熟階段現(xiàn)在還不能預(yù)見，而且由高變低，即由不承認商品經(jīng)濟到只在狹小范圍內(nèi)承認商品經(jīng)濟，到承認整個社會主義經(jīng)濟是有計劃的商品經(jīng)濟。同時，按勞分配由《哥達綱領(lǐng)批判》中的設(shè)想其實質(zhì)再三改變，承認個體所有制(農(nóng)民為主)和其他所有制的重要意義，即承認非按勞分配仍有存在的需要。而在斯大林、毛澤東、赫魯曉夫及其后很長一段時間內(nèi)都認為，向共產(chǎn)主義過渡是當前必須解決至少必須和可能立即準備解決的任務(wù)。對世界形勢則多著重資本主義總危機和資本主義國家的革命斗爭，而沒有或很少想到相反的情況。革命(包括亞非拉的民族解放運動)由高潮轉(zhuǎn)入長時期的低潮，而資本主義則轉(zhuǎn)入強大的攻勢，這些是馬克思主義歷史上所始料不及的。現(xiàn)在必須面對現(xiàn)實。所以改革開放對于社會主義國家來說確是從理論到實踐上的一場深刻的革命。”

胡喬木的這封信，短短1000多字，但卻被歷史學(xué)界和理論學(xué)界稱為胡喬木晚年的巔峰之作，是他對社會主義認識達到了新境界、新高度。胡喬木站在馬克思主義理論發(fā)展的歷史和當代社會主義實踐開創(chuàng)的新道路這樣的大角度，密切聯(lián)系社會主義的理論與實踐，對十一屆三中全會以來改革開放事業(yè)進行深度思考，提出“改革開放對于社會主義國家來說確是從理論到實踐上的一場深刻的革命”，是對科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，再次印證了他對新事物敏銳的觀察力和對疑難問題的深刻辨析力，發(fā)往昔之所未發(fā)，言他人之所難言，可謂是胡喬木全部馬克思主義的理論研究中最有分量的篇章之一，可以視為對鄧小平同志反復(fù)指出的要弄清楚“什么是社會主義”和“怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本理論問題的一個重要的理解和發(fā)揮，是建設(shè)中國特色社會主義理論的重要組成部分。而胡喬木之所以能在80歲高齡、在與病魔抗爭的病床上產(chǎn)生對社會主義的新認識，正是他幾十年來與時俱進不停思考的結(jié)果，是他理論聯(lián)系實際身體力行的結(jié)果，是他孜孜不倦地追求真理的結(jié)果。

（作者為解放軍出版社昆侖編輯部副主任）