在創意城市的建構過程中，你會“不斷體會到文化遺產與傳統的力量。文化遺產使我們與歷史及共同的記憶相連，它讓我們的存在感有所依歸，并能提供洞見來源，以幫助我們面對未來”。

筆者認為，在創意城市建設中，文化扮演著核心角色，而非物質文化又是創意的重要表現。

文化與經濟結緣

嘉興是長江三角洲的重要工業城市。從構建創意城市的角度看，嘉興具有兩種優勢資源：一是發達的地方經濟與相對合理的產業結構，企業集聚效應突出。2010年，嘉興人均GDP和全市城鎮居民人均可支配收入均接近全國平均水平的兩倍；近五年來，嘉興第三產業比重持續上升，為文化創意產業布局提供了平臺。二是豐富的文化遺產。獨特的地方民俗與物質遺存不僅為文化創意產業提供了素材，而且形成了良好的創意氛圍。但長期以來，嘉興的非物質文化并沒有得到較好開發，阻礙了嘉興由工業城市向服務型城市，進而向創意城市過渡的進程。傳統非物質文化與時俱進地融入創意城市建設之中，是我國文化發展的重要方面。“創意城市”的核心是“以人為本”。文化體現了人的意義與價值，而以創意和非物質為表現形式的文化，更是維系城市不斷創新、發展的重要動力源。

“軟硬因素”與“內外價值”

影響城市發展的基本因素大致可分為城市的硬件設施與經濟力量和以“人的創意”為核心的多種形式。在城市化的進程中，片面注重硬件設施和經濟力量、打造巨型城市、以鄉村資源單向支持城市建設等做法，已被實踐否定。而圍繞“人的需求”，在城市建設中處理好軟因素與硬因素的復雜關系，已引起人們的重視。

作為“軟因素”的民俗，不僅是一種“生活方式”，更具有實用價值。因此，大力挖掘、發展包括端午節在內的民俗文化，乃是回歸人的城市建設的題中之意。聯系創意城市理論，民俗的內在價值是城市發展的軟因素，外在價值則是硬因素——二者的轉化必然是在市場經濟的宏觀語境中進行的，內在價值必須適應硬因素的變化，否則便有淪為“遺產”的危險。非物質文化的內、外價值通過創意產業的方式加以呈現，是促進創意城市建設的重要途徑。

端午習俗的產業出路

在嘉興綿延800余年的端午習俗中，積淀了大量非物質文化形態。“粽子香，香廚房；艾葉香，香滿堂。桃子插在大門上，出門一望麥兒黃。”民間生活方式的體現不是以“日常生活”而是以“日常生活審美化”的樣式加以展示。某種意義上，端午習俗的文化形態具有德國學者本雅明所言的“展示價值”，可以成為文化創意產業的重要元素，并進入現代產業路徑。

嘉興現有粽子企業40多家，年產量占全國的30%，已實現了品牌化運營；2009年開始的“嘉興端午民俗文化節”擴大了旅游市場。這說明嘉興端午習俗呈現出由民俗向文化產業的過渡。但對于“創意城市”而言，傳統“文化產業”或“準文化產業”仍無法直達“創意”核心。非物質文化元素必須經過“創意”的加工，才能成為“創意元素”。例如嘉興香袋，它既是傳統民俗的重要符號，又可作為創意元素，成為活躍城市創意氛圍、促進創意產業的重要內容，如香囊現場制作大賽、歌舞《香囊納福》等。

非物質文化與創意城市的結合

以嘉興為代表的中小城市發展創意城市產業，不在于打造高雅文化聚集區，而在于以民俗文化為特色的“重返民間”，從而實現活態保護。在這一過程中，政府、市場與社會的分工是相對明確的；在非物質文化產業參與構建創意城市的過程中，政府的功能是引導產業、培育市場，建設公共文化服務體系。非物質文化具有易逝性，必須在專家指導下進行保護與開發，通過市政與公共文化，開辟活動場所，支持媒體宣傳，引導文化消費者充分認識非物質文化的價值。

文化產業主體在變政府主導為市場主導的基礎上，部分非物質文化的產業內容則應由市場和非營利組織、行業公會加以有效配置、監管。這不僅不會取消民俗的文化屬性，而且有可能在資本的刺激下產生更為豐富的民俗創新。非物質文化的傳承與現代轉型同等重要，讓民俗在現代社會中被傳承的同時有所創新、發明，既是社會發展的必然，也是文化活態保護、實現“重返民間”的最佳出路。

創意城市以地方文化認同為基礎指向未來。英國學者蘭德利說，在創意城市的建構過程中，你會“不斷體會到文化遺產與傳統的力量。文化遺產使我們與歷史及共同的記憶相連，它讓我們的存在感有所依歸，并能提供洞見來源，以幫助我們面對未來”。民俗傳統在創意城市中具有典型的美學意義，人們對于節日民俗等非物質文化的認識也和城市形態一樣，會出現與時俱進的變化，并作為創意元素進入當代城市建設之中，與當地的風土民情密切結合，誕生新時代的民俗。

（作者單位：北京師范大學文學院）