中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過90年光輝路程。在這個具有不尋常歷史意義的時刻，我們不能不首先想到李大釗這位在中國率先舉起馬克思主義旗幟、率先選擇社會主義并與戰(zhàn)友陳獨秀一起，率先發(fā)起中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史偉人。

在中國近代史上眾多探尋救國真理的優(yōu)秀人物中，為什么李大釗能夠起這種率先作用？其原因、條件和所揭示的歷史與人生意義，都是很值得深入研究的。因為，它既反映中國歷史發(fā)展的客觀需要與時代的必然性，同時也反映李大釗這位杰出人物具有回應(yīng)歷史呼喚的特殊條件，具有立志追求真理而又能找到真理的人生機緣、動力與內(nèi)在邏輯。

李大釗愛國主義思想的根本特點，是立志通過“深研政理”來救中國。留日回國后，仍“深研政理”，繼續(xù)回答“再造中國”的重大理論問題，直至找到馬克思主義。“深研政理”是他走上為中國革命開辟歷史新紀(jì)元之路的最重要關(guān)鍵，也是他愛國主義思想的根本特點。

李大釗的以“深研政理”為特點的愛國主義，是中國現(xiàn)代愛國主義發(fā)展的新階段。李大釗認(rèn)識到，中國原先的愛國主義已不足以應(yīng)時需。李大釗正是由于敏銳地深感中國原先的那一些愛國救國的思想理論的嚴(yán)重不足，才立志要“深研政理”，以求對救國問題在一些根本性的理論方面有新的更好的解決方法。

李大釗立志“深研政理”的實質(zhì)，是科學(xué)理性的愛國主義。在中國近代眾多有志報國的優(yōu)秀人物中，像李大釗這樣立志以“深研政理”作為救國根本之圖的選擇，實在少見。相反，倒是追求強兵救國、強商救國、實業(yè)救國、教育救國、國會救國、立憲救國、革命救國、國粹救國以至于醫(yī)學(xué)救國、文學(xué)救國、體育救國、拳術(shù)救國等等，如燦爛群星。李大釗“深研政理”的救國選擇，是中國現(xiàn)代思想史上首倡科學(xué)理性愛國的先聲。

究竟什么是可愛的現(xiàn)代國家的立國精神？從歷史與現(xiàn)實看，為什么要追求與實現(xiàn)這種立國精神？中國原先的立國精神是什么？為什么必須改進(jìn)？如何改進(jìn)？等等。所有這些問題，顯然都必須經(jīng)過“深研政理”、依靠科學(xué)理性才能解決。

李大釗從立志“深研政理”到找到馬克思主義，經(jīng)歷了一個艱苦的過程。對于這個過程，毛澤東曾說：“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，探索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理。”毛澤東所說的找到馬克思主義真理的可歌可泣的過程，李大釗應(yīng)是最典型的。

李大釗可歌可泣地“深研”與探索的重大思想理論成果，至少有以下四方面：

一、首創(chuàng)“以人為本”的“民彝”政本論。他將“民彝”，即以人為本的近代人本主義，作為立國的基礎(chǔ)與為政之本。

二、首創(chuàng)人天合一、能動轉(zhuǎn)化的青春國魂論。1916年5月，李大釗完成《青春》一文的寫作。這是一篇“改進(jìn)立國之精神”的大政理，是重鑄國魂、民魂的哲學(xué)著作。他創(chuàng)造出一種青春的宇宙觀、國家觀、民族觀、歷史觀與人生觀，有力地批判中國人當(dāng)時流行的悲觀、頹廢情緒，從哲學(xué)理性上樹立起昂揚、樂觀、再造青春中華必勝的信心。《青春》是中華民族告別衰朽、再造青春的精神宣言。它的目的，就是要以與“宇宙同契”的青春精神來重鑄國魂與民魂。

三、首倡人生理想契合宇宙本體的真理論。李大釗認(rèn)為，歷史上任何教主或圣哲，都必須接受真理的檢驗而不能高于其上。他不僅將真理作為愛國的標(biāo)準(zhǔn)，而且作為人生的標(biāo)準(zhǔn)。這種理性愛國的真理人生觀，是他率先迎受馬克思主義以救國的主觀條件。

四、迎受時代新潮流與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。研究現(xiàn)代政理，必須首先研究人類歷史的共同方向與時代潮流，這是李大釗的信條。遠(yuǎn)在十月革命前，從1917年2月起，他就開始研究歐戰(zhàn)并特別重視俄國由二月革命興起的革命潮流，并稱之為“俄國大革命”。十月革命后，他更大聲疾呼，連續(xù)發(fā)表文章明確提出要“迎受”這一世界新潮流。他特別告誡人們，這種潮流，“是只能迎，不可拒的”。李大釗正是在率先迎受這種新潮流中，才為中國革命開辟了新紀(jì)元。

李大釗指明了歷史發(fā)展的新方向，即社會主義方向，深刻揭示了十月革命新潮流的實質(zhì)與意義，即赤旗的勝利、世界勞工階級的勝利、20世紀(jì)新潮流的勝利，是馬克思主義的“功業(yè)”。李大釗率先揭示出，真正要解決中國的救亡與復(fù)興問題，中國必須學(xué)十月革命。李大釗對十月革命新潮流一系列最深刻的闡釋與最熱忱的歡呼，對中國共產(chǎn)主義先進(jìn)分子的產(chǎn)生與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，都至為重要。

李大釗與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的關(guān)系，老革命家林伯渠“登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉”的詩句，應(yīng)是最為深刻而正確的。因為，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的根本特點，是它先有一個思想創(chuàng)建的階段，然后才進(jìn)入組織創(chuàng)建。組織創(chuàng)建，是從1920年陳獨秀回到上海以后才開始的，但思想創(chuàng)建，則是從李大釗宣傳十月革命新潮流開始的。

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，首先需要產(chǎn)生一批具有初步共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子。這種先進(jìn)分子的最突出表現(xiàn)，就是接受最新最活的馬克思主義，也就是接受俄國十月革命新潮流的一整套思想理念。毛澤東曾說，五四時期“已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”。這就是共產(chǎn)黨成立的最主要的思想創(chuàng)建的任務(wù)。自然，李大釗不僅承擔(dān)起上述使中國的先進(jìn)分子“贊成”俄國十月革命的任務(wù)，而且，他還使這些先進(jìn)分子初步地了解了馬克思主義的思想理論。1919年5月，李大釗完成劃時代的文章《我的馬克思主義觀》，為培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨思想創(chuàng)建階段的先進(jìn)分子提供了最重要的黨課教材。

1999年10月，新編五卷本《李大釗文集》出版。胡錦濤總書記在出版暨紀(jì)念李大釗誕辰110周年座談會上發(fā)表重要講話，要求“必須像李大釗那樣，弘揚愛國主義精神，為中華民族的振興不懈奮斗”。為了在中國特色社會主義道路上繼續(xù)不斷取得新的偉大成就，亟須我們繼續(xù)發(fā)揚李大釗那種“深研政理”、追求科學(xué)理性、追求真理的無私無畏的愛國主義精神，讓李大釗率先舉起的馬克思主義、社會主義的旗幟，在中國的大地永遠(yuǎn)高高飄揚。

（作者系中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)雜志社編審）