共同富裕，是千百年來人類孜孜以求的理想目標(biāo)。在通向共同富裕的道路上，古今中外無數(shù)仁人志士進(jìn)行過雖九死而猶未悔的艱辛探索。一代偉人毛澤東就是這些人中十分突出的一位。共同富裕是毛澤東一生矢志不渝的理想。毛澤東的探索，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最終目標(biāo)——共同富裕十分有借鑒價(jià)值。筆者擬從效率與公平的角度梳理這位人民的領(lǐng)袖晚年在探索共同富裕道路方面的得失，以資今人借鑒。

一

所謂共同富裕，具有相互關(guān)聯(lián)的兩層含義：其一是一個(gè)社會(huì)的所有成員都擺脫了絕對(duì)貧困狀態(tài)，過上了富裕的生活；其二是人們之間的財(cái)富差距不存在兩極分化，保持著適度差距，這種差距只是富裕程度上的差別，是大富和小富的差異。

因此，共同富裕意味著消滅貧窮和消除兩極分化。前者要求共同富裕必須建基于高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之上，必須以提高經(jīng)濟(jì)效率作物質(zhì)保證；后者內(nèi)在地包含著合理分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。簡(jiǎn)而言之，欲實(shí)現(xiàn)共同富裕，則必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的統(tǒng)一。

毛澤東作為一位現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，他把共同富裕當(dāng)作他一生領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的終極目標(biāo)。他認(rèn)為一個(gè)公平的社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)沒有貧富分化，人人富裕的社會(huì)。他最初投身革命的目的，就是希望能建立一種保證人人都有飯吃的社會(huì)制度。毛澤東并不是一個(gè)民粹主義者，他并不認(rèn)為共同富裕就是均貧富，共同富裕不能建立在落后的生產(chǎn)力之上。所以他選擇了現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物——社會(huì)主義作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑。

毛澤東一生以追求社會(huì)公平為最高己任。對(duì)他而言，共同富裕本身就是一種極大的社會(huì)公平。共同富裕既是一個(gè)理想目標(biāo)，又是一個(gè)過程，還是一個(gè)原則。在通向共同富裕的漫漫征途中，應(yīng)該始終貫徹共同富裕的原則。對(duì)于毛澤東而言，社會(huì)公平應(yīng)該是終極目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)效率應(yīng)該從屬于這個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該服務(wù)于這個(gè)目標(biāo)。公平是效率的歸宿，也是效率的前提，公平可以促進(jìn)效率。從這個(gè)角度來看，毛澤東可以說是“公平第一”的信奉者和踐履者。毛澤東認(rèn)為，即使效率很低，也應(yīng)優(yōu)先保證公平，因?yàn)楣绞切实哪繕?biāo)。毛澤東并不是忽視經(jīng)濟(jì)效率，但在他心目中公平永遠(yuǎn)是第一位的，效率要始終為公平服務(wù)。

綜觀毛澤東一生對(duì)共同富裕的追求，毛澤東對(duì)共同富裕作了如下的設(shè)定：作為起點(diǎn)，共同富裕意味著所有的社會(huì)成員都應(yīng)有相同的公平機(jī)會(huì)和權(quán)利，這是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的首要前提；作為過程，共同富裕意味著同步富裕，集體致富，寧愿慢點(diǎn)，但不能允許一部分人先富，反對(duì)個(gè)人“單干”致富。因?yàn)槟菢訌臅r(shí)間序列和空間分布來說，就存在著富人和窮人的差異，對(duì)于同一時(shí)空而言，先富者和后富者是存在著巨大的貧富差異的，雖然先富者的后代和后富者的后代在若干世紀(jì)后在同一時(shí)空都會(huì)富起來。這在毛澤東看來是不公平的，因此他不允許一部分人先富起來；作為結(jié)果，共同富裕意味著所有人都過上了幸福、富裕的生活，所以共同富裕意味著同等富裕。同等富裕當(dāng)然存在差別，但絕不是差距。從毛澤東對(duì)共同富裕的內(nèi)涵的設(shè)定看，他把共同富裕作為一項(xiàng)社會(huì)公平的標(biāo)尺貫徹在他所探求的共同富裕的道路全程中。

二

如何實(shí)現(xiàn)毛澤東所理解的共同富裕呢?晚年毛澤東把社會(huì)主義視為實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保證，把現(xiàn)代化作為建立共同富裕的物質(zhì)手段。

作為一個(gè)馬克思主義者，他認(rèn)為共同富裕不可能建立在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，那樣只能是貧窮的普遍化——共同貧窮。社會(huì)公平是需要經(jīng)濟(jì)效率作物質(zhì)基礎(chǔ)的。他一生始終認(rèn)為，社會(huì)主義是迄今為止人類最公正的一種社會(huì)制度。只有“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公正，才能建成先進(jìn)經(jīng)濟(jì)”。毛澤東堅(jiān)信，只有一種公正的社會(huì)制度，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕并不是社會(huì)財(cái)富公平分配的結(jié)果，因?yàn)椤胺峙潢P(guān)系的歷史性質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)”。在私有制條件下，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，因?yàn)樗接兄剖侨伺c人之間產(chǎn)生貧富分化的根源。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。公有制可以鏟除剝削的根源，可以消滅兩極分化。社會(huì)主義的分配方式是“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”。這是一種平等的分配方式，“平等就在于以同一的尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來計(jì)量”。這種公平的財(cái)富分配方式，既能反對(duì)平均主義，激發(fā)每個(gè)人的積極性，又可以保證每個(gè)人靠自己勞動(dòng)都富起來，不會(huì)在通向共同富裕的過程中產(chǎn)生兩極分化。因?yàn)槿说募寄?，體力差異是很小的，“搬運(yùn)工和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的”，而“分工和私有制是兩個(gè)同義詞，講的是同一件事情，一個(gè)是就活動(dòng)而言，另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言”。所以“勞動(dòng)上的差別不會(huì)引起在占有和消費(fèi)方面的任何不平等，任何特權(quán)”。社會(huì)主義的目的是“將以所有人富裕為目的”，因?yàn)椤爸挥猩鐣?huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科原則進(jìn)行產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和支配，以使所有勞動(dòng)者都能過上最美好、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而且我們知道，社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而馬克思主義的全部困難和它的全部力量也就在于了解這個(gè)真理”。毛澤東認(rèn)為只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)他所理解的共同富裕。所以他一生以在中國(guó)建立和建成社會(huì)主義為奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義能從起點(diǎn)(所有人在生產(chǎn)資料公有制面前平等占有生產(chǎn)資料)、過程(按勞分配)、結(jié)果(所有人都富裕)三個(gè)環(huán)節(jié)保證共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

毛澤東鎖定社會(huì)主義作為實(shí)現(xiàn)共同富裕的手段，不僅僅因?yàn)樯鐣?huì)主義是一種公平的社會(huì)制度，還因?yàn)樯鐣?huì)主義是一種能帶來高經(jīng)濟(jì)效率的社會(huì)制度。社會(huì)主義是一種后資本主義社會(huì)，它是在吸納了資本主義的所有積極成果基礎(chǔ)上發(fā)展的一種制度。它比資本主義更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，更能帶來物質(zhì)財(cái)富的豐裕，因?yàn)樗朔速Y本主義的弊端。它消滅了資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，克服了社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的內(nèi)在矛盾所帶來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，鏟除了資本主義制度下所有阻擋生產(chǎn)力正常發(fā)展的種種障礙，能保證物質(zhì)財(cái)富在其應(yīng)有高度和水平上得到提高。更為重要的是，社會(huì)主義能消除資本主義制度下物質(zhì)財(cái)富在占有、分配和享受上的不平等狀況，以及由此造成的社會(huì)成員的貧富懸殊和兩極分化現(xiàn)象，逐步實(shí)現(xiàn)同社會(huì)化大生產(chǎn)條件下高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相當(dāng)量的社會(huì)公平和正義。所以毛澤東一生對(duì)資本主義是持厭惡態(tài)度的。對(duì)他來說，一定時(shí)期的資本主義存在是一種必然，但只是一種手段。他可以利用資本主義去為革命和建設(shè)服務(wù)，可以利用資本主義去發(fā)展生產(chǎn)力，尤其是民族資本主義，但他始終處處提防資本主義，最后消滅資本主義，因?yàn)樽哔Y本主義是一條漫長(zhǎng)而又痛苦的道路。所以他晚年要在各個(gè)層面去鏟除資本主義滋生的土壤，“我們對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的目的，是要在農(nóng)村這個(gè)最廣闊的土地上根除資本主義的來源”，“合作社必須強(qiáng)調(diào)做好政治工作。政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會(huì)主義思想，批評(píng)資本主義傾向”?！拔幕蟾锩钡囊粋€(gè)主要目的就是打倒“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。“斗私批修”、“興無滅資”的目的就是為了消除資本主義產(chǎn)生的觀念根源。

對(duì)于毛澤東來說，社會(huì)主義本身就是經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)公平的統(tǒng)一，社會(huì)主義的內(nèi)在含義就在于從各個(gè)方面都能保證社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。

但是社會(huì)主義所要求的公平的實(shí)現(xiàn)必須是在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上才能保證。中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義卻是在一個(gè)極其落后的半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來的。如果在此基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義，與中世紀(jì)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義無異，社會(huì)主義的公平性也無從發(fā)揮，這種基礎(chǔ)上的共同富裕其結(jié)果只能是共同貧窮。為此，晚年毛澤東依據(jù)馬克思主義的基本原理，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國(guó)既有的國(guó)情和歷史出發(fā)，設(shè)計(jì)了他心目中的共同富裕道路：建立先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，在這種公平的社會(huì)制度下，通過現(xiàn)代化大力發(fā)展生產(chǎn)力。從此出發(fā)，毛澤東從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大層面進(jìn)行了具體構(gòu)劃。

經(jīng)濟(jì)上：在全國(guó)建立社會(huì)主義公有制。農(nóng)村通過合作化和人民公社化道路，把農(nóng)民納入集體經(jīng)濟(jì)軌道，使農(nóng)民原有的經(jīng)濟(jì)條件(土地、耕畜、農(nóng)具等生產(chǎn)資料私人占有)的差別逐步消失，從而不同農(nóng)戶間的經(jīng)濟(jì)收入水平和生活水平趨于均等化。毛澤東認(rèn)為，使農(nóng)民擺脫“陷于永遠(yuǎn)痛苦”狀況的“惟一辦法”是“集體化”，因?yàn)椤爸灰献骰?，全體農(nóng)村人民會(huì)一年一年地富裕起來，商品糧和工業(yè)原料就多了”?！氨仨毾扔泻献骰?，然后才能使用大機(jī)器”。在毛澤東看來，土地私有制是造成農(nóng)村貧富不均，社會(huì)不公的主要根源。個(gè)體小生產(chǎn)是產(chǎn)生資本主義的溫床，同時(shí)又不適應(yīng)現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的需要，造成社會(huì)生產(chǎn)力的低下?！盎ブM比單干，大社比小社更能發(fā)展生產(chǎn)力，大大增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量”。毛澤東堅(jiān)決反對(duì)單干，“單干勢(shì)必引起兩極分化……一年就要分化”，“單干就是走資本主義道路”。毛澤東主張集體同步富裕，反對(duì)一部分人先富起來，因?yàn)槟菢訒?huì)造成貧富分化。

總之，毛澤東認(rèn)為，在農(nóng)村走集體化道路，既適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)的需要，能大大提高生產(chǎn)力，又可以使農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造成為單一的生產(chǎn)資料集體所有制，便于統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，集中勞動(dòng)，統(tǒng)一分配，這樣就可以避免貧富分化，保證所有農(nóng)民都能同時(shí)富裕起來。

在城市，通過資本主義工商業(yè)改造和個(gè)體手工業(yè)改造，在全民所有制和集體所有制的基礎(chǔ)上，有效地實(shí)施高度集中統(tǒng)一的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

在確立社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制后，毛澤東相信在先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系下，人們的生產(chǎn)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性一定會(huì)大大提高，因?yàn)槿藗兊谝淮问菫樽约簞趧?dòng)。他相信公平的社會(huì)制度一定會(huì)為生產(chǎn)力的快速發(fā)展開辟?gòu)V闊前景。毛澤東并不是不重視發(fā)展生產(chǎn)力，他把發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效率置于社會(huì)公平的目標(biāo)之下。他在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中就非常重視革命對(duì)生產(chǎn)力的解放作用。他認(rèn)為新民主主義革命的目的就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，革命的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力為中心的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)必須最終實(shí)現(xiàn)以工業(yè)化為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化，“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”?！拔覀兊目偰繕?biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”。1954年9月，毛澤東在第一屆全國(guó)人大第一次會(huì)議的開幕詞中提出：“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代化程度的偉大的國(guó)家?！闭窃诠兄拼_立后，以毛澤東為首的中共中央向全國(guó)人民發(fā)出了向“四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)軍的號(hào)召。毛澤東相信優(yōu)越的社會(huì)主義制度，一定會(huì)快速地把中國(guó)人民帶向共同富裕。所以他在1958年在全國(guó)發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”，后來又提出“超英超美”的戰(zhàn)略目標(biāo)。毛澤東是把共同富裕的實(shí)現(xiàn)建基于現(xiàn)代發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之上的，他對(duì)經(jīng)濟(jì)效率也是高度重視的。他在“文化大革命”提出的“抓革命”，其目的也是為了“促生產(chǎn)”。為了迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，毛澤東在20世紀(jì)50年代末提出了“多、快、好、省”建設(shè)社會(huì)主義的總路線。毛澤東還把大兵團(tuán)作戰(zhàn)和群眾運(yùn)動(dòng)的方式運(yùn)用于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，“大躍進(jìn)”和全民大煉鋼鐵就是這一產(chǎn)物。

如何在各地發(fā)展中保持同步前進(jìn)呢?毛澤東運(yùn)用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律，為全國(guó)發(fā)展設(shè)置了均衡協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)，要求全國(guó)經(jīng)濟(jì)在綜合平衡中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)一盤棋。新中國(guó)成立后的幾次西部開發(fā)，如大三線建設(shè)，就有在經(jīng)濟(jì)布局上均衡發(fā)展意圖。

如何做到全國(guó)人民同時(shí)富裕呢?生產(chǎn)資料的公有制為全國(guó)人民提供了同樣致富的機(jī)會(huì)和權(quán)利，按勞分配為全國(guó)人民提供了相同致富的手段。為了保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為發(fā)展提供相當(dāng)?shù)姆e累資金，毛澤東主張實(shí)行低工資制度。每次工資改革的指導(dǎo)思想是在實(shí)行低工資的前提下，既反對(duì)平均主義，又反對(duì)差別過大。為了真正貫徹“不勞動(dòng)者不得食”原則，要求有勞動(dòng)能力的人，都應(yīng)參加勞動(dòng)，因此在全國(guó)推行普遍就業(yè)，每個(gè)人都靠自己的勞動(dòng)致富。健全社會(huì)主義集體福利和社會(huì)主義基本保障制度，使全體社會(huì)成員都能享受基本的社會(huì)財(cái)富。

總之，毛澤東在探索共同富裕道路上經(jīng)濟(jì)方面的設(shè)想是通過建立公平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，在此基礎(chǔ)上去促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的提高，通過集體勞動(dòng)，在生產(chǎn)力逐步發(fā)展基礎(chǔ)上通過公平分配、同步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

政治上：毛澤東非常注重用政治運(yùn)動(dòng)的方式去激發(fā)人們的政治熱情，以高昂的政治激情去發(fā)展生產(chǎn)力。為了防止權(quán)力為少數(shù)人謀私的結(jié)果，避免人民的公仆淪為人民的主子，毛澤東經(jīng)常用群眾運(yùn)動(dòng)的大民主方式去反對(duì)腐敗。經(jīng)濟(jì)上的公平需要政治上的平等和廣泛的政治參與來保證。為此毛澤東極力想通過“群治”的方式去謀求政治上的公正。他想通過廣泛的人民民主去充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)力中最活躍的因素——人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，保證人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各方面的主人翁地位。他對(duì)官僚主義深惡而痛絕，對(duì)腐敗更是毫不留情。為了防止他所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)變?yōu)樘貦?quán)階層的工具，他不惜砸爛他親手建立的政權(quán)，發(fā)動(dòng)“文化大革命”，以防止中國(guó)的社會(huì)主義政權(quán)淪為“修正主義”。毛澤東一生視人民為上帝，所以為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，為人民富裕提供政治保證，一直在探索建立一個(gè)真正的政治平等、民有、民治、民享的人民政權(quán)。他要求人民公仆應(yīng)具有高尚的政治情操、無私奉獻(xiàn)的精神，為此他經(jīng)常用整風(fēng)、運(yùn)動(dòng)的方式去教育人民公仆。

文化上：毛澤東非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義集體精神，要求人們大公無私。他鼓勵(lì)人們應(yīng)該見利思義。他提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，“在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時(shí)期，尤其是這樣”。1958年2月他在《工作方法六十條(草案)》中說：“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此。這就是又紅又專?！薄八枷牍ぷ骱驼喂ぷ魇峭瓿山?jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證”，“只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作一定會(huì)走到邪路上去。”思想政治工作是實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中堅(jiān)持共同富裕方向的精神支撐，是人民以主人翁態(tài)度從事社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人利益的重要保證。解決人們利益矛盾，單純靠經(jīng)濟(jì)方法、行政方法、法律方法是不夠的。要用社會(huì)主義理想、共同富裕信念去為經(jīng)濟(jì)效率提供精神動(dòng)力和方向保證。要鼓勵(lì)人們多想大家富，少想個(gè)人發(fā)財(cái)，要走共同富裕、集體致富道路。個(gè)人富了不忘帶動(dòng)、幫助后富的。毛澤東晚年一直反對(duì)個(gè)人單干發(fā)家致富，所以他不僅鏟除了個(gè)人發(fā)家致富的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——私有制，而且還要人們進(jìn)行靈魂深處的革命——“斗私批修”。他認(rèn)為“人越窮越要革命”，“富了事情就不好辦”。他認(rèn)為要富大家一起富，走集體致富道路，他之所以消滅私有制，乃至鏟除個(gè)體經(jīng)濟(jì)，就是害怕一部分人利用剝削先富起來，在中國(guó)會(huì)出現(xiàn)貧富分化，出現(xiàn)他所擔(dān)心的貧富兩極分化，這與他追求的走集體致富的同步富裕道路是相違背的。毛澤東反對(duì)過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)刺激，反對(duì)人們對(duì)物質(zhì)欲望和經(jīng)濟(jì)利益的過分追求。他所要求的共同富裕，也隱含了精神上的富有和道德情操高尚的內(nèi)涵。他強(qiáng)調(diào)用思想教育鼓勵(lì)人們?yōu)樘煜氯税l(fā)財(cái)，走大家一起富的道路。毛澤東還認(rèn)為，思想政治“工作是艱巨的，必須根據(jù)農(nóng)民的生活經(jīng)驗(yàn)，很具體很細(xì)致地去做，不能采用粗暴的態(tài)度和簡(jiǎn)單的方法。它是要結(jié)合著經(jīng)濟(jì)工作一道去做的，不能孤立去做”。顯然，毛澤東反對(duì)割裂政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，憑空夸大主觀意志的作用，把政治突出為可以代替一切，沖擊一切，把政治工作簡(jiǎn)化為上綱上線，扣大帽子，而是強(qiáng)調(diào)政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一。

三

晚年毛澤東對(duì)共同富裕道路的探索，在實(shí)踐上取得了初步的成效。

從經(jīng)濟(jì)效率上講，毛澤東的現(xiàn)代化努力使中國(guó)初步實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，并為以后的現(xiàn)代化奠定了一定物質(zhì)基礎(chǔ)。“50年代初期，中國(guó)從比比利時(shí)還弱小的工業(yè)起步，到毛澤東時(shí)代結(jié)束時(shí)，長(zhǎng)期以來被恥笑為‘東亞病夫’的中國(guó)已經(jīng)躋身于世界前六位最大的工業(yè)國(guó)家之列”。“在毛澤東時(shí)代的最后20年中……從1957年—1975年，中國(guó)的國(guó)民收入翻了一番多”?！霸诿珴蓶|主義時(shí)代的中國(guó)，從1952年—1972年，每十年的增長(zhǎng)率高達(dá)64.5%(人均34%)”。毛澤東初步改變了中國(guó)的積貧積弱狀況，為社會(huì)主義在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。

從社會(huì)公平講，毛澤東啟動(dòng)的中國(guó)工業(yè)化避免了西方國(guó)家工業(yè)化初期的貧富兩極分化狀況。中國(guó)人民從中國(guó)現(xiàn)代化中普遍享受到了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的果實(shí)。“在毛澤東統(tǒng)治的25年時(shí)間中，中國(guó)人的平均壽命延長(zhǎng)了將近一倍——從1949年前的35歲延長(zhǎng)到70年代中期的65歲”。在毛澤東時(shí)代，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，城鄉(xiāng)人民的生活水平確實(shí)有了不同程度的提高，實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步。雖然由于總的生產(chǎn)力水平比較低，在低水平基礎(chǔ)上的共同進(jìn)步近似于“共同貧窮”，但是毛澤東時(shí)代的中國(guó)確是中國(guó)歷史上乃至當(dāng)時(shí)世界上最為公平的時(shí)代。所以，晚年毛澤東的探索，應(yīng)該說在一定程度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的統(tǒng)一。

但是，晚年毛澤東對(duì)共同富裕道路的探索，也留下了慘痛的教訓(xùn)。

毛澤東將社會(huì)公平理想化、絕對(duì)化，乃至變成絕對(duì)平均。到其后期，乃至把按勞分配這種社會(huì)主義時(shí)期公平的社會(huì)分配方式也視為事實(shí)上的不平等，視為資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，擬將其取消。他把收入差距的有無和大小看成公平與否的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了陷入平均主義的窠臼。毛澤東教條地理解馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)論述，把集體組織、規(guī)模大和公有化程度高的優(yōu)越性絕對(duì)化，夸大化，忽視這種優(yōu)越性所依賴的生產(chǎn)力基礎(chǔ)，離開生產(chǎn)力的發(fā)展而強(qiáng)調(diào)所有制的過渡，試圖建立一個(gè)純而又純、公而又公的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系。結(jié)果在實(shí)踐中，越大越公越好的錯(cuò)誤思想在全國(guó)城市和鄉(xiāng)村都造成了貧富“拉平”的惡果，將按勞分配之外的一切其他收入包括個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入都視為不公平而被取消。這樣對(duì)共同富裕的追求就演變成中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民起義的“均貧富”。毛澤東對(duì)貧富分化甚為擔(dān)憂，發(fā)展到把人們之間的正常收入差距也視為會(huì)導(dǎo)致兩極分化，這樣實(shí)際上就把無差別的絕對(duì)均等當(dāng)成了共同富裕，陷入了脫離實(shí)際的主觀空想。

毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)該公平優(yōu)先，并且認(rèn)為這正是社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的地方。他深信社會(huì)主義這種公平的社會(huì)制度必然會(huì)帶來生產(chǎn)力的高速發(fā)展，但卻忽視了馬克思主義經(jīng)典作家理論上的設(shè)想并不等于社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義公平的實(shí)現(xiàn)是需要一定現(xiàn)實(shí)條件的。而這正是中國(guó)等現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家所缺乏的。所以社會(huì)主義的優(yōu)越性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐中常常無從發(fā)揮。毛澤東錯(cuò)誤地認(rèn)為是人們覺悟不高，所以他一再發(fā)動(dòng)社會(huì)主義信念教育，一再借助于大規(guī)模的政治運(yùn)動(dòng)，結(jié)果成效仍不大。

毛澤東對(duì)共同富裕的理解在一定程度上是一種主觀空想。每個(gè)人的主客觀條件的差異都決定了人們不可能同時(shí)、同步富裕。追求一齊富，結(jié)果大家都富不了。社會(huì)的發(fā)展注定了必然有一部分人要為此付出代價(jià)，這是社會(huì)發(fā)展的鐵的定律。過于理想化的毛澤東執(zhí)著地追求一種近乎烏托邦的理想目標(biāo)，其結(jié)局必然是悲劇性的。

盡管毛澤東主觀上追求經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平相統(tǒng)一的共同富裕目標(biāo)，但是高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，近乎純粹的公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，接近平均主義的分配方式，嚴(yán)重挫傷了人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的長(zhǎng)期低下，生產(chǎn)力發(fā)展比較緩慢，所以盡管有“公平”的分配，卻仍造成現(xiàn)實(shí)中普遍貧窮的結(jié)果。毛澤東渴望的共同富裕并沒有能夠很好實(shí)現(xiàn)。一代偉人毛澤東是帶著他的人民仍然貧窮的遺憾離開人世的。

晚年毛澤東對(duì)共同富裕道路的探索雖然并不很成功，但是他對(duì)共同富裕的執(zhí)著追求，他對(duì)共同富裕道路的艱辛探索，都深深地激勵(lì)著中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕而奮斗。晚年毛澤東的探索，為中國(guó)人民最終實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是千百年來中國(guó)人民通向共同富裕道路的征途中不可或缺的一環(huán)。沒有晚年毛澤東的探索，就沒有我們今天通向共同富裕的坦途，就更不會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)人類的千年夢(mèng)想。