毛澤東一生多次講黨史，多次帶頭研究黨史。就如何研究黨史，1942年毛澤東專門從方法論角度寫了一篇《如何研究中共黨史》的文章。這篇文章對于我們今天研究黨的九十年歷史仍有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）不把黨史搞清楚，就不能把現(xiàn)在的事情辦好。黨的歷史是黨的家譜，先輩們的奮斗足跡是一筆寶貴的財(cái)富。牢記先輩們奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)，我們在創(chuàng)業(yè)的道路上就越走越寬廣；吸取先輩們奮斗的失誤、失敗的教訓(xùn)，我們在創(chuàng)業(yè)的道路上就會少走彎路。不把昨天的事情搞清楚，就干不好今天的事業(yè)。毛澤東說：“不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”這是研究黨史的重要性和目的之一。研究黨史是為了黨少犯錯誤或不犯錯誤。毛澤東說：“我們要研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒。”“這對研究今天的路線政策，加強(qiáng)黨內(nèi)教育，推進(jìn)各方面的工作，都是必要的。”黨史研究好了，才能制定出正確的路線和政策。毛澤東提出：“用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策。我們要用這樣的研究來使我們對今天的路線和政策有更好的認(rèn)識，使工作做得更好，更有進(jìn)步。”

（二）用“古今中外法”研究黨史。黨的九十年歷史博大精深，黨，應(yīng)世界大勢、中國大勢而生而為，創(chuàng)造了一個又一個世界奇跡，開創(chuàng)了中國歷史上的一個又一個“新時(shí)代”。把黨單純當(dāng)做一個政治團(tuán)體，把黨僅僅局限于自身的九十年；或就事論事，或狹隘片面研究黨史是錯誤的。毛澤東主張用“古今中外法”研究黨史。他解釋說：“‘古今中外法’，就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的時(shí)間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國和外國，就是己方和彼方。”

那么，怎樣研究黨史的‘古今’呢？毛澤東指出：我們研究黨史，只從一九二一年起還不能說明問題，要有前面的歷史說明共產(chǎn)黨的前身。這前身扯遠(yuǎn)了嫌太長，從辛亥革命說起，從五四運(yùn)動說起可能更好。一是，不研究辛亥革命發(fā)生時(shí)的國內(nèi)國際的形勢，就不能說明中國資產(chǎn)階級革命的發(fā)生，不研究資產(chǎn)階級革命的不徹底性，就沒有后來的無產(chǎn)階級革命。二是，五四運(yùn)動是在十月革命的影響之下發(fā)生的。十月革命對世界的覺醒，對中國的覺醒，影響很大。五四運(yùn)動時(shí)中國無產(chǎn)階級開始有了覺悟，五四運(yùn)動發(fā)生后兩年，便產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。

所以，毛澤東說，不研究黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動，就不能明了歷史的發(fā)展。辛亥革命、五四運(yùn)動、大革命、內(nèi)戰(zhàn)、抗戰(zhàn)等，這就是“古今”。

“古今”法的啟示：其一，研究黨史不能忘“古”。有兩“古”不能忘。對中國人來說，中國歷史不能忘。忘了祖宗的歷史，何談為中國人，更不配作為中華民族的先進(jìn)分子。不能忘就是要承繼五千年來民族優(yōu)秀和有用的東西。對中國共產(chǎn)黨黨員來說，黨史更不能忘。黨員忘記本黨的奮斗史是不能繼續(xù)奮斗的。所以，胡錦濤總書記在黨的十七大上用三個“永遠(yuǎn)銘記”號召全黨，要永遠(yuǎn)銘記毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)核心和領(lǐng)導(dǎo)集體對于我們今天的事業(yè)所做出的偉大貢獻(xiàn)。其二，研究黨史重在“今”。俗話說，當(dāng)事者迷。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人“迷”的不少，毛澤東也“迷”過，犯過嚴(yán)重錯誤。不“迷”必須“察今”。下功夫把世情、國情、黨情、民情搞清楚，否則搞不好“今”。“察今”始終是黨史研究的中心任務(wù)。其三，搞通“古今”，才能搞懂規(guī)律。不把馬克思主義政黨的發(fā)展史、興亡史搞清楚，我們就很難搞清共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律。不把社會主義發(fā)展史搞清楚，我們就把握不了社會主義發(fā)展規(guī)律。所以，我們要運(yùn)用毛澤東的“古今”法，認(rèn)真研究共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和人類歷史發(fā)展規(guī)律，這樣我們黨才能立于不敗之地。

那么，怎樣研究黨史的“中外”呢？毛澤東說，研究中國反帝斗爭，就要講到外國資本主義，研究共產(chǎn)黨的斗爭，就要講到馬恩列斯，這就叫“中外法”。中國是“中”，外國是“外”。借用這個意思，也可以說，辛亥革命是“中”，清政府是“外”；五四運(yùn)動是“中”，段祺瑞是“外”；北伐是“中”，北洋軍閥是“外”；內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，共產(chǎn)黨是“中”，國民黨是“外”。如果不把“外”弄清楚，對于“中”也就不容易弄清楚。

“中外”法的啟示：其一，要用歷史眼光研究黨史。一是從中國歷史、特別是中國近代史角度，研究我們黨革命、建設(shè)、改革的歷史必然性；二是從黨的革命史、特別是建設(shè)史角度，研究我們黨走中國特色社會主義道路的歷史必然性。其二，要用世界眼光研究黨史。從世界看我們黨，黨成立本身及黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)，具有世界意義。從我們黨看世界。密切關(guān)注世界形勢的發(fā)展變化，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，正確處理國際關(guān)系是我們黨成就偉業(yè)的重要保障。

毛澤東當(dāng)時(shí)提議，為了有系統(tǒng)地研究中共黨史，將來需要編兩種材料，一種是黨內(nèi)的，包括國際共產(chǎn)主義運(yùn)動；一種是黨外的，包括帝國主義等。兩種材料都按照年月先后編排。兩種材料對照起來研究，這就叫做“古今中外”法，也就是歷史唯物主義的方法。

（三）研究黨史必須全面，如果只恨幾個人那就把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的。在黨的歷史上，犯過嚴(yán)重錯誤、甚至致命錯誤而給黨的事業(yè)造成悲劇的領(lǐng)導(dǎo)人不少，怎樣對待犯錯誤的人和事，絕不是小問題。毛澤東堅(jiān)決反對“無情打擊”和“徹底否定”。比如，陳獨(dú)秀的右傾錯誤，導(dǎo)致第一次大革命的失敗，毛澤東在《如何研究中共黨史》中專門講了陳獨(dú)秀的功勞，他說：陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動的總司令。將來我們修中國歷史，要講一講他的功勞。比如，王明的“左”傾錯誤，幾乎斷送了中國革命。毛澤東在七大上專門為王明做工作，動員大家選舉王明為中央委員。所以，毛澤東說：“研究黨史上的錯誤，不應(yīng)該只恨幾個人。如果只恨幾個人，那就是把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的。”

那么，怎樣對待和研究黨史上犯錯誤的人和事呢？毛澤東講了三條：第一，要分析錯誤的性質(zhì)。毛澤東舉例子說，一九二七年上半年黨的路線就錯了，當(dāng)國民黨實(shí)行叛變革命，我們還和它聯(lián)合，這就犯了右傾機(jī)會主義錯誤。“九一八”之后，當(dāng)一個民族敵人打進(jìn)來，民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級已經(jīng)變化了的時(shí)候，我們的政策沒有跟著變，還是過去的一套，這就犯了“左”傾錯誤。第二，要分析錯誤的客觀原因。毛澤東說：“領(lǐng)導(dǎo)人物也是客觀的存在，搞‘左’了，搞右了，或者犯了什么錯誤，都是有客觀原因的，找到客觀原因才能解釋。”第三，要分析錯誤的主觀原因。毛澤東說：只看到客觀原因是不夠的，還必須看到領(lǐng)導(dǎo)者的作用，那是有很大作用的。

（四）研究黨史要以中國為中心，創(chuàng)造些新東西。研究黨史是為了黨更好地把中國的事情辦好。回頭看是為了向前看。總回頭盯著“暗處”，永遠(yuǎn)看不到光明；總回頭凝視“輝煌”，開拓不了新事業(yè)。研究黨史，不斷創(chuàng)新是黨的力量所在。毛澤東提出了研究黨史的三條原則。

第一，研究中共黨史應(yīng)該以中國為中心。研究黨史要把屁股坐在中國身上。世界的資本主義、社會主義，我們必須研究，但是要把它們和研究中共黨史的關(guān)系弄清楚，就是要看你的屁股坐在哪一邊，如果是完全坐在外國那邊去就不是研究中共黨史了。

第二，研究黨史要坐在中國身上研究世界的東西。我們有些同志有一個毛病，就是一切以外國為中心，作留聲機(jī)，機(jī)械地生吞活剝地把外國的東西搬到中國來，不研究中國的特點(diǎn)。不研究中國的特點(diǎn)，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題。

第三，研究黨史要創(chuàng)新理論。我們要把馬恩列斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際中去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得著。（作者單位：中央黨校科研部）