電視劇《幸福來(lái)敲門(mén)》掀起的“幸?！睕_擊波余波未了，《幸福生活在招手》、《誰(shuí)比誰(shuí)幸福》、《80 媳婦50媽》等“幸福劇”又將依次登臺(tái)亮相，“幸?！倍殖闪?011年電視劇關(guān)鍵熱詞。民眾對(duì)“幸福”的呼喚絕非一時(shí)的心血來(lái)潮和跟風(fēng)從眾，貌似偶然間引發(fā)的“幸福熱”背后抑或潛藏著諸多的必然性。

幸福是什么？幸福即是實(shí)踐付出和心理滿(mǎn)足的和諧一致，是包括健康、情感、財(cái)富和理想等生活要素間的一種和諧共振狀態(tài)。惟其如此，幸福才會(huì)不經(jīng)意間來(lái)敲門(mén)。幸福固然包含著物質(zhì)層面的擁有和滿(mǎn)足，但更多指涉精神層面的感受，所以，幸福也可以狹義地理解為人的精神寄托、心靈安頓與人格實(shí)現(xiàn)。一旦人的精神需要、情感訴求和心理期待無(wú)法獲得充分滿(mǎn)足和應(yīng)有尊重，幸福的天平就會(huì)在失衡中倒向失望、嘆息和迷茫、無(wú)助的另一端，于是對(duì)幸福的呼喚和追尋就會(huì)異常迫切。

物質(zhì)的富裕不等于幸福。經(jīng)過(guò)幾十年的快速發(fā)展，我們的物質(zhì)生活獲得了極大改善，人民生活水平顯著提高。但是，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，時(shí)代的文明程度，最終不取決于國(guó)民手中財(cái)富的占有程度，而決定于民眾的幸福高度。在注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不能忘記創(chuàng)造幸福，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)造幸福應(yīng)該同時(shí)并舉，它們都是中華民族走向偉大復(fù)興之路的第一要?jiǎng)?wù)。然而，諸如看病難、就業(yè)難、住房難、養(yǎng)老難、上學(xué)難等諸多堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)給民眾帶來(lái)了許多不幸福感。現(xiàn)實(shí)的瑕疵往往是藝術(shù)創(chuàng)作的根本推手，呼喚幸福來(lái)敲門(mén)就成了一種帶有時(shí)代胎記的主旋律情感，可以說(shuō)，時(shí)代的匱乏召喚藝術(shù)作品的撫慰和補(bǔ)缺，藝術(shù)作品的流行源于生活的殘缺和破碎。正是在這樣的時(shí)代大背景下，以《老大的幸?！?、《媳婦的美好時(shí)代》、《張小五的春天》、《幸福來(lái)敲門(mén)》為代表的溫情劇在這兩年不約而同地走進(jìn)了觀眾的心靈深處。呼喚奮斗中的成功報(bào)償，期待婆媳之間的溫情暖意，祈禱婚姻的幸福美好，守望傳統(tǒng)美德滋潤(rùn)下的精神家園是此類(lèi)電視劇共同的審美理想和價(jià)值訴求。時(shí)代選擇藝術(shù)，藝術(shù)契合時(shí)代需要，這些劇作緊握時(shí)代情感脈搏，緊扣現(xiàn)實(shí)人生中最柔弱和最敏感的細(xì)微之處反復(fù)咀嚼，以洞悉和審視現(xiàn)實(shí)缺憾和幸福盲區(qū)，借助傳統(tǒng)美德的力量讓幸福的陽(yáng)光照進(jìn)堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)，讓和諧的甘霖驅(qū)走了人生的陰霾。由此引發(fā)的“幸福熱”現(xiàn)象昭示著家庭倫理劇現(xiàn)實(shí)主義的回歸，是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的會(huì)診和療傷。

在多元文化語(yǔ)境下，出現(xiàn)林林總總的情感價(jià)值取向?qū)崒僬，F(xiàn)象，我們充分尊重個(gè)體生命的情感選擇。但是，過(guò)度鼓吹情感的極端自由化、極端物欲化，其實(shí)給當(dāng)今個(gè)體生命的幸福帶來(lái)了許多內(nèi)傷，有的人拿金錢(qián)的厚度去丈量情感的深度，有的人拿情感去游戲人生，有的人甘愿讓情感背負(fù)著良心的債務(wù)，甚至面對(duì)情感只有討價(jià)還價(jià)，沒(méi)有廉恥之心；面對(duì)情感只有怨天尤人，沒(méi)有敬畏之心；面對(duì)情感只有惟我獨(dú)尊，沒(méi)有以心換心……情感的超載、真情的異化和愛(ài)情的物化，可能是當(dāng)今部分民眾的不幸福之源。其實(shí)，無(wú)論何時(shí)何地，情感的幸福只能用真心實(shí)意去培育，只能用溫情暖意去孵化，只能用責(zé)任和良知去守望。人為地讓情感背負(fù)太多的功利期待，人為地拿情感換取浮華的滿(mǎn)足，實(shí)際上已經(jīng)改寫(xiě)了情感的本來(lái)面目，所取得的幸?？赡芸瓷先ス怩r亮麗，卻經(jīng)不起生活的考驗(yàn)和摔打。基于此，“幸福熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其說(shuō)人們?cè)诳释腋?lái)敲門(mén)，不如說(shuō)大聲疾呼為愛(ài)情減負(fù)、讓真情回歸、讓溫情回家?！缎腋?lái)敲門(mén)》中主人公幸福的秘笈在于情感的簡(jiǎn)單和純粹。全劇在溫情暖意和其樂(lè)融融中散發(fā)著一種圣潔的美麗、包容的寬廣和受難的崇高，他們追求幸福的驅(qū)動(dòng)力是相互之間的善心、愛(ài)心和良心。在全民尋找幸福的時(shí)代氛圍中，《幸福來(lái)敲門(mén)》的社會(huì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它的藝術(shù)價(jià)值，它告訴我們什么是真正的人生幸福之門(mén)：讓情感回到兩情相悅、真心付出與真誠(chéng)守望的純真狀態(tài)，才是打開(kāi)幸福之門(mén)的唯一鑰匙。

傳統(tǒng)美德可澆開(kāi)幸福花。如今一些人對(duì)幸福的迷路和困惑，很大程度上緣于我們對(duì)傳統(tǒng)美德的放逐和糟踐，事實(shí)上，現(xiàn)代文化中諸多負(fù)面性的文化元素需要傳統(tǒng)文化中的積極元素去引領(lǐng)和超拔，鄉(xiāng)土中國(guó)延續(xù)下來(lái)的溫情友善、古道熱腸、重情守義以及溫良恭儉讓等傳統(tǒng)美德對(duì)當(dāng)今時(shí)代的幸福焦慮癥和饑渴癥無(wú)疑是很好的苦口良藥。傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代文化去提升，現(xiàn)代文化需要傳統(tǒng)文化去調(diào)適，兩者的和諧共振才是時(shí)代與民眾的幸福根基，任何非此即彼的思維，都是對(duì)時(shí)代幸福的剝奪和傷害，這本該是常識(shí)性的問(wèn)題，只可惜我們?cè)谀暢ＷR(shí)中丟失了每個(gè)人的幸福。人類(lèi)在遭遇當(dāng)下生存的迷茫和困窘時(shí)，本能的反應(yīng)就是試圖用過(guò)去拯救當(dāng)下，以避免生命的支架和精神的家園失去重心而坍塌，由是觀之，無(wú)論是“幸福熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)，還是《幸福來(lái)敲門(mén)》的熱播，恰恰是時(shí)代選擇和歷史發(fā)展的必然景觀。