在喜迎中國共產黨成立90周年的日子里，各界人士追溯與傳誦著中國共產黨90周年的風雨歷程與輝煌業績，把紀念建黨90周年的氛圍不斷推向高潮。但在此過程中，學界出現了一些“不和諧”的音符，那就是對中共黨史研究科學性的質疑。眾所周知，中共黨史學是黨性與科學性相統一的科學。但由于“黨性”二字的存在，有些學者就認為，既然中共黨史研究與意識形態形影不離，其學科的科學性也必將大打折扣。

毋庸諱言，學界偏見與中共黨史學界自身研究中存在的種種問題不無關系。尤其是一些深具政治宣傳色彩的研究成果，為了達到宣傳目的，不顧歷史事實，結果走向了事實的反面，為這些責難提供了口實。特別是極“左”時期，學術理論與意識形態之間沒有區分，簡單地將學術研究等同于意識形態，一度出現了中共黨史學史上的“以論代史”時代。

然而，上述偏見闖入了一葉障目的認識誤區。中共黨史研究的政治性、現實性屬于客觀存在，毋庸置疑，這直接源自于它與主流意識形態的復雜關系。但其中有一個最為基本的方法論問題，即如何正確看待學術研究與意識形態的關系。人類從事人文社會科學研究的實踐反復證明，沒有任何學術研究能夠游離于意識形態之外，學術研究成果與意識形態總是相伴相生，而且意識形態在某種程度上可以促進學術發展。英國史學家霍布斯鮑姆認為，“黨派知識分子所研究的問題和科學可能是其他知識分子們（因意識形態或其他原因）沒有考慮到的。”事實的確如此。

中共黨史研究一路走來，盡管有曲折，但取得的豐碩成果是任何人都抹殺不了的。這再一次有力地證明，滿足現實政治需要完全可以成為推動學術發展的正面因素。這里面就有個態度和方法的問題。何謂黨性？難道僅僅是遵守黨的決議，遵守民主集中制等黨的紀律嗎？誠然，這是黨性極重要的方面，但這不是黨性的唯一要求。毛澤東在《改造我們的學習》中曾說：“沒有科學的態度，沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度，就叫做沒有黨性，或者叫做黨性不完全。”“科學的態度”是堅守黨性的最低要求。

由于中共黨史研究的特殊性，在具體的研究實踐中，仍存在不少認識上的誤區。實際上，意識形態本身一旦成為研究對象，應該對之抱以科學客觀的態度，清醒地認識到學術研究中的意識形態與現實意識形態之間在存在方式、功能發揮等方面的差異。學術研究要遵循自身的路數，不能“曲學阿世”。學術研究的路數是專注于研究對象的性質、特征和發展規律，敢于堅持自己的觀點，“善為異說而不讓，敢為高風而不顧”，出點“干貨”。至于把學術成果拿到社會中去應用，或以之改造社會，那是政治家、社會活動家的事。進一步講，中共黨史研究要服務于現實政治，也決不是唱幾句高調和頌歌，而是從學理層面為其尋找合法性，從根基上維護它。這還是需要踏踏實實地下點真工夫的。學術上的“真”馬克思主義是在研究中運用其方法和理念，而不是字里行間都充斥“馬克思主義”的詞句，那樣的馬克思主義是教條的馬克思主義，其結果只能將馬克思主義引向僵化，實質是反馬克思主義。運用馬克思主義的理念和方法，不言“主義”，而“主義”盡在其中矣！

中共黨史研究作為一門政治性與現實性極強的歷史學科，研究者無論自覺與否，他的研究都以這樣或那樣的方式與現實政治相聯系。但是如果研究者沒有客觀、嚴謹的態度，不能將研究對象充分客體化，就會影響研究的深度和廣度，中共黨史研究的價值就不能得到充分體現。波瀾壯闊的中共黨史本身為研究者提供了取之不盡的研究寶藏，但只有真正地把中共黨史學作為一門科學來對待，才能寫出中國共產黨90年的壯美華章。