隨著越來(lái)越嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害呈現(xiàn)出愈來(lái)愈頻繁的趨勢(shì)。如何減輕日益嚴(yán)重的自然災(zāi)害所造成的生命財(cái)產(chǎn)損失和社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞，已經(jīng)成為全人類(lèi)必須共同面對(duì)的緊迫任務(wù)。

應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

人生活在一定的自然環(huán)境之中，同時(shí)也生活在一定的社會(huì)條件之下，自然現(xiàn)象同社會(huì)現(xiàn)象從來(lái)不是互不相關(guān)而是相互影響的。在大體相似的自然條件下，政治條件和社會(huì)環(huán)境不同，自然災(zāi)害的發(fā)生及其后果會(huì)有很大的差異。因此，在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，不僅要從自然方面，更需要從社會(huì)方面去思考，在這方面哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有著極大的用武之地，也承擔(dān)著巨大的社會(huì)責(zé)任。

有學(xué)者指出：人類(lèi)的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，歸根到底就是一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)“元問(wèn)題”，也就是“人與自然”的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考與回答，從古代的“天人合一”、“天人相應(yīng)”，到今天科學(xué)發(fā)展觀提出的“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”、“促進(jìn)人與自然和諧相處”、“堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”的理念，這種認(rèn)識(shí)上的深化與升華，正是建筑在千百年來(lái)廣大群眾艱苦實(shí)踐基礎(chǔ)上哲學(xué)概括及政治思考的結(jié)果。

我們面臨著一個(gè)表面上似乎相悖的現(xiàn)象：隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和科技日益進(jìn)步，極大地增強(qiáng)了抵御自然災(zāi)害、有效地防災(zāi)抗災(zāi)的能力，但自然災(zāi)害發(fā)生的頻率卻越來(lái)越高，災(zāi)害造成的人員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失和社會(huì)影響也越來(lái)越嚴(yán)重。這種矛盾現(xiàn)象的產(chǎn)生，根源于人類(lèi)不恰當(dāng)?shù)貙?duì)待自然，迅速發(fā)展的科技和經(jīng)濟(jì)反而加速了生態(tài)環(huán)境的惡化。在這當(dāng)中，社會(huì)的因素顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然的因素。因此，解決問(wèn)題的出路當(dāng)然也要更多地由哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)提供。

災(zāi)害一旦發(fā)生之后，實(shí)時(shí)的應(yīng)急處理及災(zāi)后重建，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律、新聞、人口、教育、衛(wèi)生、心理等等各個(gè)方面，幾乎包括了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科。這些學(xué)科的積極參與，必然會(huì)對(duì)科學(xué)應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害產(chǎn)生積極、重大的影響。