讀史熱的興起反映了人民群眾對歷史知識的需求。然而,由于種種原因,史學研究沒有跟上時代前進的步伐,出現了嚴重的滯后,最明顯的表現就是脫離社會大眾而變得僵化和官僚化
這幾年,隨著“國學熱”的升溫,讀史熱悄然興起。在各地的文化講壇中,歷史題材的講座增多,有的國學班開設了“史學講壇”,較為系統地學習斷代史。參加學習的各界人士非常踴躍,這種現象令人高興。
可以說,讀史熱的興起反映了人民群眾對歷史知識的需求,這種需求是發自內心的,沒有單位組織,沒有領導安排,它的動力來源于自改革開放以來,社會經濟高速發展時暴露的社會諸多問題,社會競爭日益激烈,人們的生活、工作壓力較大。在這種背景下,閱讀歷史,吸取歷史智慧,提升個人素質和能力成為時尚。作為專業史學工作者,應該對這一現象感到歡欣鼓舞,因為它對傳統的史學研究提出了挑戰,也為史學的發展帶來了機遇。
眾所周知,我國傳統的史學功能主要是政治性的,即為統治者提供經邦治國的歷史經驗。一部《資治通鑒》就清楚地告訴我們,這是幫助統治者治理天下的一面鏡子,而對社會下層民眾而言,史學主要是教化功能,因而傳統史學又稱為“廟堂史學”。
廟堂史學是以統治集團和知識階層為傳播對象的,無論在著作文字的表述上還是在講述語言的選擇上,都顯得艱深晦澀,無法在民眾中傳播。自宋元以來,市民階層興起,在他們的文化生活中,講史成為重要組成部分,這使得面向大眾的通俗性講史活動開始出現并得到迅速的發展。與廟堂史學相比,通俗講史活動在傳播對象上形成明顯的差異,即由上層而轉向下層,由貴族而轉向民眾。在講史過程中,不僅傳播了歷史知識,還弘揚了“真善美”的價值觀,陶冶了民眾的道德情操,也為后人留下了許多經典之作。近年來的讀史熱,雖然不能和宋元時期的通俗講史同日而語,但在傳播對象的轉變上是相同的,這其中最重要的是歷史功能由為政治服務轉變成為現代化建設服務,為人民群眾的生活服務。
本來,當文化大革命結束,改革開放開始之際,史學的功能也應隨之改變,為經濟建設服務,然而,由于種種原因,史學研究沒有跟上時代前進的步伐,出現了嚴重的滯后,最明顯的表現就是脫離社會大眾而變得僵化和官僚化。有的史學論著竟只有幾個或十幾個同行的讀者,更有的研究項目不僅與現實無關,連自身也無甚價值。
值得慶幸的是,眼下方興未艾的大眾讀史熱,為史學功能的轉變帶來了良好的契機。目前,許多通俗歷史讀物十分暢銷。不少讀物內容豐富、情節生動、文字流暢而深受普通民眾的喜愛,優秀作品廣為流傳,其影響力遠遠超過嚴肅的史學著作。當然,也有粗制濫造的水貨劣品混雜其間。
史學工作者應抓住機遇,轉變觀念,走出書齋,走出校園,了解社會,傾聽群眾呼聲,占領大眾史學的制高點,為社會提供有價值有營養的精神食糧。
“學術品位,大眾口味”,應該成為史學工作者為社會服務的指針。社會大眾對歷史講座和歷史讀物的要求,就是通俗易懂好記、貼近實際生活的普通歷史知識。無論講述一個朝代或一個歷史人物,都要選取那些與社會大眾關系緊密的內容,既有意義又有可讀性、可聽性。其實這正是我國歷史的傳統——史學就是講故事。歷史敘事大眾化的一個重要特征,就是將論述變成了講述?!妒酚洝纷罹实钠?,就是那些回味無窮的故事,沒有故事情節,沒有啟迪性、教益性的歷史讀物,歷史講座,是不會受到社會大眾歡迎的。
專業史學者為大眾服務,一定要有強烈的社會責任感,以嚴肅科學的態度對待史實,不能戲說,不能過度娛樂化。現在媒體、出版物中此類搞笑的東西太多了,比如有一本書這樣寫司馬師之死:“在司馬昭接過大權后不幾天,魏國偉大的革命家、政治家、軍事家、實際最高領導者司馬師同志因病醫治無效與世長辭?!闭娌恢雷髡哌@樣寫是何意?這種混淆時空的隨意胡侃,也許對成年人沒啥影響,但對正在成長的青少年的負面影響不可低估。且不說歷史觀,就是表述方法也會使他們變得玩世不恭,油嘴滑舌!更有甚者,全然不顧歷史時代,對歷史人物隨意比附,造成歷史觀念的錯誤。面對這種現象,有社會責任感的史學工作者決不能聽之任之,應勇敢地站出來,批駁謬說,宣傳正確史觀。為社會文明和進步貢獻力量。
社會的發展和進步需要歷史的借鑒,改革開放以來,人民群眾的物質生活需求得到前所未有的滿足,與之同步,精神文化需求日益強烈,史學功能轉換、歷史知識大眾化是不可逆轉的趨勢。歷史研究最終的目的是解決現實問題,歷史學不能僅僅在大學校園、在象牙塔里。專業史學工作者要承擔社會賦予的光榮職責,以自身的研究成果讓大眾來分享,在大眾歷史熱里發揮自己的作用,讓人民群眾獲得科學的歷史知識。(作者為南開大學歷史系教授)
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