不少學者研究中國傳統文化與中國共產黨的關系時，注意力多集中于儒家思想而較少論及墨家思想。事實上，中國共產黨人是非常重視墨家思想的——

不少學者研究中國傳統文化與中國共產黨的關系時，注意力多集中于儒家思想而對墨家思想論及較少。但事實上，正如有學者所指出，中國傳統文化中作為農民階級政治學說的是墨家思想，并非儒家或其他家。在革命實踐中，毛澤東等不少中共領導人和理論家是非常重視借鑒墨家思想的。

毛澤東研究過《墨子》的直接依據是《毛澤東書信選集》中1939年2月1日《致陳伯達》和1939年2月22日《致張聞天》兩封書信以及《毛澤東早期文稿》中輯錄的《倫理學原理》批注。延安時期，黨對中國傳統文化進行了比較深入的研究，毛澤東、張聞天、范文瀾、艾思奇等都從事過此項研究。陳伯達寫出《墨子的哲學思想》后，向毛澤東請教。毛澤東就墨子的“兩而無偏”與儒家的“中庸”思想的異同發表看法，指出墨子是中國的赫拉克利特，認為陳文題目不足以表達對墨子的高度評價，建議“改為‘古代辯證唯物論大家——墨子的哲學思想’或‘墨子的唯物哲學’較好”。赫拉克利特是古希臘哲學家，具有樸素唯物主義和辯證法思想，列寧曾稱他為“辯證法的奠基人之一”。如果了解其在西方哲學史上的地位，更能理解毛澤東對墨子的高度肯定。毛澤東用“辯證唯物論大家”來形容墨子，說明毛澤東對墨家思想還是頗有研究的。

■毛澤東發蒙讀書時對墨家思想的不自覺吸收

毛澤東在早年就不自覺地受到墨家思想的影響。1936年毛澤東與斯諾談話時說，他幼年時“愛看的是中國舊小說，特別是關于造反的故事”，“讀了《精忠傳》、《水滸傳》、《隋唐》、《三國》和《西游記》”。多年后毛澤東仍饒有興趣地告訴斯諾：“我常常在學堂里讀這些書，老師走過來的時候就用一本正經書遮住。大多數同學也都是這樣做的。許多故事，我們幾乎背得出，而且反復討論了許多次。……我認為這些書大概對我影響很大，因為是在容易接受的年齡里讀的。”可見對于儒學，年幼的毛澤東是作為學習任務來應付的，但就其內心深處而言，他真正喜歡的是描寫農民造反的小說如《水滸傳》之類。在中國傳統文化中，作為農民起義的政治學說的是墨家思想。在反映濃厚的墨家思想的《水滸傳》等小說的影響下，毛澤東早年就已經不自覺地受到了墨家思想的熏陶。事實上，少年時的毛澤東還特別同情農民，甚至很同情因為饑荒而造反的農民，曾將哥老會中一個被官府處決的農民領袖彭鐵匠視為英雄。就其政治立場而言，毛澤東已站在維護占中國人口最大多數的農民階級的立場上了，這與最講究維護最大多數人利益的墨家思想是一致的。毛澤東出身農民，即使在成為領袖后也始終艱苦樸素，墨家精神的濡染，從他的個人生活也可窺一斑。