1921年7月23日，是一個(gè)非常普通的日子。

上海法租界望志路106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)），在90年前是一座極其平常的小樓。

正是在這個(gè)普通的日子，在這座平常的小樓里，發(fā)生了一件后來(lái)影響20世紀(jì)中國(guó)歷史走向的大事。

來(lái)自國(guó)內(nèi)六個(gè)地方和旅日的代表，13位口音不同、衣著不同、年齡相仿的知識(shí)分子，舉行了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，正式成立了在當(dāng)時(shí)只能算是秘密政治組織——中國(guó)共產(chǎn)黨。

令人不解的是，在這樣一次被后人公認(rèn)為“具有劃時(shí)代意義”的大事件中，缺席了兩位理應(yīng)到場(chǎng)的主角——被稱為“南陳北李”的陳獨(dú)秀和李大釗。

“南陳北李”的由來(lái)

1916年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》（即后來(lái)的《新青年》），傳播新思想新文化，影響和教育了一代青年。李大釗在中國(guó)最早傳播馬克思主義，教育和培養(yǎng)了一批早期馬克思主義者。而且，他們都在蔡元培主政的北京大學(xué)共事，憑借北大的舞臺(tái)，由北大而及北京，由北京而及全國(guó)，發(fā)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播及五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的思想界，尤其是青年學(xué)生中影響甚巨。陳獨(dú)秀和李大釗可謂并駕齊驅(qū)。有詩(shī)為證:“北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳；獨(dú)秀孤松（李大釗筆名）如椽筆，日月雙懸照古今。”“北李南陳，兩大星辰；漫漫黑夜，吾輩仰承。”這兩首詩(shī)明顯地把陳獨(dú)秀、李大釗聯(lián)結(jié)在一起，并把陳獨(dú)秀、李大釗比擬為“懸照古今”、被一代人(吾輩)仰承的“日月星辰”。這兩首詩(shī)的作者是誰(shuí)，現(xiàn)在還不很清楚，但從語(yǔ)氣看，很可能是出自當(dāng)時(shí)追隨他們、活躍在北大校園里的青年學(xué)生之手。可見“南陳北李”聯(lián)稱的出現(xiàn)是很早的。

“南陳北李” 作為具有特定內(nèi)涵的概念，精煉地概括了陳獨(dú)秀和李大釗在當(dāng)時(shí)的地位、作用和影響力。之所以冠之以“南”和“北”，并非單指陳為安徽人，屬南方，李為河北人，屬北方，而主要是指建黨時(shí)期陳在上海、廣東，而李在北京從事一項(xiàng)共同的事業(yè)。此后的歷史顯示，陳獨(dú)秀和李大釗一南一北，交流往來(lái)，研究了中國(guó)馬克思主義政黨的名稱、綱領(lǐng)、組織籌備等問(wèn)題，一批追隨他們的青年學(xué)生也來(lái)往于兩地之間。有人就此寫出這樣的詩(shī)句，是這段歷史的真實(shí)寫照。

到20世紀(jì)30年代，這個(gè)說(shuō)法還在流傳，并有了新的演變。1933年中共北平地下組織為遷葬李大釗，發(fā)動(dòng)北平市各界群眾舉行公祭，在公祭送葬的隊(duì)伍中，有一副挽聯(lián)寫道:“南陳已囚，空教前賢笑后死；北李如在，那用我輩哭先烈。”

“相約建黨”的細(xì)節(jié)

“南陳北李，相約建黨”的具體過(guò)程，有的情節(jié)成為難解的懸案。難就難在何時(shí)“相約”，“相約”決定了些什么問(wèn)題。陳獨(dú)秀和李大釗兩位當(dāng)事人均無(wú)相關(guān)文字記述，而且也沒(méi)有直接的見證人。較早間接記載和證明這一事件真實(shí)性的是漢口《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1927年5月24日的一條消息——《中大熱烈追悼南北烈士》，文中報(bào)道：在武昌中山大學(xué)22日追悼李大釗死難大會(huì)上，曾參加北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的北大教授高一涵報(bào)告了李大釗生平業(yè)績(jī)，稱：1920年春，李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀離京，“在途中則計(jì)劃組織中國(guó)共產(chǎn)黨事。”高一涵講這段話時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立已近6年時(shí)間，離李大釗被害還不到1個(gè)月，因此，應(yīng)是真實(shí)可信的。另?yè)?jù)1960年朱務(wù)善回憶說(shuō)：“1920年1月（應(yīng)為2月——作者注），大釗同志送陳獨(dú)秀去天津以轉(zhuǎn)往上海。他們化裝成下鄉(xiāng)討賬的商人，坐騾車出朝陽(yáng)門，走了好幾天才到天津。路上，大釗同志也與他商討了有關(guān)建黨的問(wèn)題。”1963年，高一涵再次回憶說(shuō)，北洋政府欲在陳獨(dú)秀從武漢演講回京時(shí)逮捕之，我們“當(dāng)時(shí)同李大釗計(jì)劃:想保護(hù)陳獨(dú)秀出京的安全，萬(wàn)萬(wàn)不能乘坐火車或小汽車出京。李大釗挺身而出，自愿護(hù)送陳獨(dú)秀從公路出走。”而且，他還說(shuō)，“李大釗回京后，等到陳獨(dú)秀從上海來(lái)信，才向我們報(bào)告此行的經(jīng)過(guò)。”雖然高一涵此次回憶中沒(méi)有提及陳獨(dú)秀與李大釗相約建黨的事，但清楚地寫明李大釗曾和他提及此行經(jīng)過(guò)。

歷史事實(shí)也的確如此，李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀離京南下后，仍然和陳獨(dú)秀保持著緊密聯(lián)系。1920年7月和9月，張國(guó)燾、張申府分別離開北京，南去上海。據(jù)當(dāng)事人回憶，他們都曾把李大釗關(guān)于建黨的意見報(bào)告陳獨(dú)秀，陳獨(dú)秀也通過(guò)他們把在上海的建黨計(jì)劃轉(zhuǎn)告李大釗。張申府回憶說(shuō)，“關(guān)于黨的名稱叫什么，是叫社會(huì)黨，還是叫共產(chǎn)黨，陳獨(dú)秀自己不能決定，就寫信給我，并要我告訴李守常。我和守常研究，就叫共產(chǎn)黨。這才是第三國(guó)際的意思，我們回了信。”

由此可見，“南陳北李，相約建黨”是一種客觀歷史事實(shí)，也是一種歷史過(guò)程。在中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，陳獨(dú)秀和李大釗最早提出和發(fā)起建立中國(guó)共產(chǎn)黨，他們一南一北籌組建黨：始于李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀離京南下，落實(shí)于籌建共產(chǎn)黨組織的具體實(shí)踐過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)于中共“一大”的召開，與中國(guó)共產(chǎn)黨的成立相始終。

缺席“一大”的解讀

中共“一大”決定了黨的綱領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，“一大”的召開具有重要的歷史意義。作為黨的領(lǐng)袖，“南陳北李”為何雙雙缺席中共“一大”呢？依據(jù)當(dāng)時(shí)“一大”代表的回憶，陳獨(dú)秀、李大釗的缺席各有原因。

1920年12月，陳獨(dú)秀在征求李大釗等人意見后，應(yīng)廣東省長(zhǎng)兼粵軍總司令陳炯明電邀去廣東省政府主持教育工作。到粵后，聯(lián)系譚平山等北京大學(xué)畢業(yè)生成立了廣東共產(chǎn)黨早期組織，他們發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，成立工會(huì)，并向農(nóng)民宣傳馬克思主義。6月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)委員馬林來(lái)華，到達(dá)上海，催促召開中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。當(dāng)月，上海的李漢俊等函電交馳，屢催陳獨(dú)秀及廣東代表赴滬參加“一大”。陳獨(dú)秀在譚植棠家召集廣東黨員開會(huì)，表示自己不能去滬，因兼任大學(xué)校長(zhǎng)，正在爭(zhēng)取一筆錢款修建校舍，怕走后款子無(wú)法落實(shí)，遂指派陳公博出席“一大”。

身為北京大學(xué)教授的李大釗，當(dāng)時(shí)還擔(dān)任北京教職員聯(lián)合會(huì)主席、北大教授評(píng)議會(huì)評(píng)議員、圖書館館長(zhǎng)等職。1921年六七月間，正值北京大學(xué)學(xué)年終結(jié)期間，校務(wù)格外繁忙。作為北京教職員聯(lián)合會(huì)主席，還要利用暑假，留京全力領(lǐng)導(dǎo)已持續(xù)了幾個(gè)月的反對(duì)北洋政府拖欠教育經(jīng)費(fèi)的“索薪斗爭(zhēng)”。作為評(píng)議員，也要籌備并出席“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”的年會(huì)。因此，北京共產(chǎn)黨支部按照民主程序推選出張國(guó)燾、劉仁靜二人出席中共“一大”。

“一大”北京代表劉仁靜1979年2月回憶：“選代表的那次會(huì)是認(rèn)真的，氣氛也是好的，缺點(diǎn)在于我們都沒(méi)有預(yù)見到一大的歷史意義，因而使得這莫大光榮不適當(dāng)?shù)芈涞搅宋业念^上。”羅章龍?jiān)诨貞浿幸蔡岬剑骸拔覀兘拥缴虾７矫娴耐ㄖ覀兣扇巳⒓訒?huì)議，我們對(duì)會(huì)議的性質(zhì)并不如事后所認(rèn)識(shí)的那樣，是黨的成立大會(huì)。”

陳獨(dú)秀和李大釗究竟由于什么原因沒(méi)有參加中共一大也許并不重要，因?yàn)椋@并不影響他們?cè)谥泄矂?chuàng)建史上作為主要?jiǎng)?chuàng)始人的歷史地位。事實(shí)也是如此，陳獨(dú)秀雖然沒(méi)有出席中共“一大”，但仍被推選為中央局書記。李大釗雖然沒(méi)有出席“一大”，也沒(méi)有在“一大”上擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但他在早期共產(chǎn)黨人心目中，是一位無(wú)人可替的精神領(lǐng)袖。就連年長(zhǎng)他10歲的陳獨(dú)秀也曾自謙道:“‘南陳’徒有虛名，‘北李’確如北斗”。“登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真。”這正是李大釗在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中應(yīng)有地位和歷史作用的真實(shí)寫照。□（作者單位：中共北京市委黨史研究室）