應該說街上的美女是越來越多了，由于她們美，也由于她們可以展示美，炫耀更多的曲線，于是街景也變得更為炫目。跡象表明，我們正處于一個感官大解放的年代，許多感官禁忌被沖破，感官享受得到承認，此乃歷史之進步，是人的自然權利受到尊重的體現。當然，這種解放還是會有限度，文明也包含禁忌。

有個創意不錯的幼兒園教案叫“感官總動員”，旨在幫助孩子認識眼、耳、口、鼻等器官；通過聽聽講講、敲敲打打、看看玩玩，發展幼兒感覺器官的功能。所以，孩子們的感知正變得一代比一代更靈敏，更富于表達和創造性。我們享有著封建社會解體以來最人性化的人文環境，封建社會封閉過多數人的感官，只放過一種感官的享樂，就是吃，吃是不會犯錯誤的，所以中國的食文化格外發達，菜肴頗為精致。

當代感官享樂之王當屬音樂。你去調查年輕人的愛好，回答里離不開聽歌。哪怕不幸為樂盲，也常常隨身攜帶耳塞。有句廣告詞說：“只聽好歌不聽話”。

什么叫“不聽話”呢，指的不是不聽大人的話，是指不聽不帶旋律的話，也就是純語言。這就有點過分了，歌曲的受寵和語言的失落中能看出目下感官至上的時尚。我們都知道，通俗曲目的歌詞中，文化含量總是有限的，真正深入的人類思想，不可能主要由歌詞表達，而只能用語言表達，至今，語言仍是人類文化最豐富的載體。離開了語言，人類的思想將走向淺薄和貧乏，思想本身也將變得懶惰。

而今日，聽歌的人比讀書的人多得多，讀圖的人也比讀書的人多得多，只因為聽歌讀圖訴諸聽覺和視覺，訴諸了感官，既輕松又愜意。同理，迷戀電影電視劇的人比看小說的人多；看小說的人中，讀網絡小說的又比讀傳統小說的人多。傳統文學的衰落與它的審美方式有關，它講求揣摩語言表達上隱曲精致的美感，網絡文學則大大簡化了語言方式，直奔情節和主題，讀起來省力得多。實際上，傳統文學的語言也在簡化，號稱只用兩三千詞匯寫作的作家大有人在，古典作品的大量詞匯失去了傳播，漢語言的豐富性正被削弱。

感官世界還在擴大。一年一度的“春晚”技術性愈來愈強，靠的是聲光電的新鮮刺激；《阿凡達》征服一切，憑的也是人們未曾體驗過的感官震撼。在旅游點，盛行名導策劃的“印象××”，一種投資數億的大型實景演出，人們對此趨之若鶩。“大片”上的大型場面，開幕式上的大型團體操，只要大，都可以成為吸引大眾的屢試不爽的手段。我到過某旅游勝地，一處古鎮，那里夜市繁華，燈火輝煌，街上歌廳鱗次櫛比，人流熙攘。有人帶我走進一家著名歌廳，青年男女正在狂歡。一位披肩發男主持在臺上手舞足蹈，手持擴音器向大家發出煽動，臺下人一齊在桌面上拍擊木塊應和，兼以吶喊，聲浪直可掀動屋頂。臺上無所顧忌，臺下痛快淋漓，青年人們互不相識，卻迅速結為集體，像中了魔一樣一起搖擺，齊聲歡呼，這是為什么呢？答案只能是：這個時代崇拜感官，不崇拜思想。

周圍的確變得感性了，面臨史無前例的感官總動員，我們應該警惕歌舞升平景象中包藏的瓦解因子，耽于娛樂是致死的，所謂低俗之風，也正由此悄然興起。

感官是生活，精神也是生活，感官并不能代替精神。一二十年前，有位著名出版家發表啟事，愿以百萬元酬勞征集一部感人淚下的愛情小說，這個創意是不錯的，可是至今無人獲獎。今天的作家不怵于性愛描寫，最困難于愛情描寫，因為缺乏體驗，現實生活中，實在也缺少那種要死要活的愛情。在感官禁忌的時代，男女甚至授受不親，通不得短信，千里送鴻書，但留下多少動人的愛情故事。現代人獲得前所未有的自由和便利，在感情上、精神上卻陷于尷尬的危機。可見，萬事皆含辯證之理。

感官享受是好的，沉溺于感官則有問題。相對于精神生活，感官生活畢竟是較為初級的；以感性代替理性、以娛樂代替思想，則是危險的。一個民族，也不可能在“感官總動員”中真正強大起來。