問(wèn)：眼下，新版《三國(guó)》正在熒屏上熱播。與老版不同的是，新版在展示貂蟬美貌的同時(shí)，還賦予她智慧的一面，并為其安排了為愛(ài)而死的結(jié)局。請(qǐng)問(wèn)，貂蟬在歷史上是否確有其人？她究竟是怎樣一個(gè)人？——江蘇揚(yáng)州 王燕

答：作為“連環(huán)計(jì)”故事的主角，歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的“貂蟬”實(shí)是小說(shuō)家虛構(gòu)的人物。

檢閱宋元以前的文獻(xiàn)，特別是可信度較高的史書(shū)，如西晉陳壽的《三國(guó)志》、東晉袁宏的《后漢紀(jì)》、南朝宋范曄的《后漢書(shū)》、北宋司馬光的《資治通鑒》等等，人們不難斷定：王允定計(jì)除董卓、董卓死于呂布之手是事實(shí)，然“貂蟬”不見(jiàn)其人，“連環(huán)計(jì)”亦史無(wú)其事。

《三國(guó)志》描述呂布與董卓之間的糾葛時(shí)，所涉及的女性只有一位不知名的“侍婢”。《后漢書(shū)》的異文為“傅婢”，說(shuō)白了，就是董卓的貼身丫鬟。陳壽在《呂布傳》里寫(xiě)道：“卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布……由是陰怨卓。”董卓拔出自家“手戟”無(wú)情地?cái)S向呂布，只不過(guò)是因?yàn)閰尾挤噶它c(diǎn)小錯(cuò)。殺卓的根源就在于這一偶然發(fā)生的沖突，與呂布私通傅婢一事并無(wú)瓜葛。

當(dāng)然，跟傅婢的曖昧關(guān)系是呂布的心病，確實(shí)可能成為謀殺董卓的一把尖刀。關(guān)于這一點(diǎn)，范曄《呂布傳》記載道：“卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。因往見(jiàn)司徒王允……時(shí)允與尚書(shū)仆射士孫瑞密謀誅卓，因以告布，使為內(nèi)應(yīng)。”但即便如此，亦不曾為“連環(huán)計(jì)”的情節(jié)提供任何資料佐證；而“貂蟬”的故事就算能在“傅婢”身上找到一點(diǎn)蛛絲馬跡的話，也恐怕是多來(lái)自于讀者的豐富聯(lián)想罷了。

傅婢是歷史上不知名的小人物，貂蟬則是說(shuō)書(shū)人或文學(xué)家虛擬的大美人。這個(gè)充滿傳奇色彩的名字，無(wú)論活躍在民間傳說(shuō)、戲劇舞臺(tái)上，還是出現(xiàn)于詩(shī)詞歌賦、古典小說(shuō)中，總是和呂布連在一起。但直到唐代，文學(xué)作品中呂布的身邊并不見(jiàn)貂蟬。例如，李賀的《呂將軍歌》有云：“呂將軍，騎赤兔……？？銀龜搖白馬，傅粉女郎火旗下。”在這首充滿想像的詩(shī)歌里，呂布身邊還只是“傅粉女郎”，這似可在一定程度上說(shuō)明貂蟬登臺(tái)之晚。

貂蟬進(jìn)入民間故事的年代，一般認(rèn)為不晚于北宋。明代流行的《三國(guó)志傳》有這樣一段描述，“宋邵康節(jié)先生有詩(shī)嘆曰：董卓無(wú)端擅漢權(quán)……力斬亂臣憑呂布，舌誅逆賊是貂蟬。”邵康節(jié)，指的是北宋著名理學(xué)家邵雍。不過(guò)，所謂邵康節(jié)先生有詩(shī)云云，與該書(shū)中其他一些無(wú)稽可考的宋詩(shī)一樣，皆為小說(shuō)家偽托。在傅璇琮先生等主編的1992年版《全宋詩(shī)》第七冊(cè)中，邵雍的名下就未輯錄這首來(lái)歷不明的“邵康節(jié)”詩(shī)。

現(xiàn)在看來(lái)，傳世文獻(xiàn)中出現(xiàn)貂蟬的故事，較早且可信的莫過(guò)于南宋時(shí)期的金代院本、南戲、元雜劇及元刻話本。當(dāng)然，上述文本的形成肯定有一個(gè)不短的過(guò)程，但其源頭是否可上溯到北宋，現(xiàn)有資料還不足以給出有力的回答。

正因?yàn)轷跸s的故事出自于虛構(gòu)，所以早期話本、劇本的內(nèi)容不盡相同。如果對(duì)照近三百年來(lái)流行最廣的《三國(guó)演義》，人物形象和故事情節(jié)的差別就更大了。例如，元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》說(shuō)：“本忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝選入宮中，掌貂蟬官來(lái)，故名貂蟬。”再如，元刻本《三國(guó)志平話》甚至認(rèn)為，貂蟬原先是呂布之妻，不幸在戰(zhàn)亂中失散，流落到王允府。在王允設(shè)計(jì)的“連環(huán)計(jì)”三部曲中，貂蟬所扮演的角色是受王允撥弄的棋子，她對(duì)計(jì)謀本身似乎一無(wú)所知。

至于貂蟬的結(jié)局，在明刻本《三國(guó)志傳》、清刻本《三國(guó)演義》中都描述為，呂布死后，貂蟬就不知所終，給人留下無(wú)限廣闊的想像空間。但早期的三國(guó)戲中也有過(guò)這樣一出：呂布剛死，貂蟬便向關(guān)羽獻(xiàn)媚，關(guān)羽為斷絕紅顏之禍，一刀結(jié)果了這位美女。

上述現(xiàn)象表明，藝術(shù)虛構(gòu)的故事與歷史上真人真事的不同之處就在于，前者總是隨著時(shí)代精神的演變而不斷被加工和改造，內(nèi)容的古今差異有時(shí)會(huì)發(fā)展到面目全非的地步；后者則始終維持著基本事實(shí)的面貌，像董卓的殘暴荒淫、呂布的貪利好色、王允的忠君愛(ài)國(guó)等等，不僅在不同時(shí)期的史書(shū)中沒(méi)有異詞，而且在所有以歷史為背景的文學(xué)作品中亦不曾被顛覆。

總之，歷史跟文學(xué)是兩個(gè)不同的范疇，史學(xué)著作必須追求真實(shí)，文學(xué)作品則不能沒(méi)有虛構(gòu)。好在貂蟬的形象隨著歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn)，基本上還是給喜愛(ài)三國(guó)故事的讀者留下了美好印象——她不僅是足以跟西施、王昭君、楊玉環(huán)媲美的絕代佳人，還是一位深明大義、鏟除國(guó)賊的有功之人。李漁《批閱三國(guó)志》就贊揚(yáng)道：“為西施易，為貂蟬難。”意指西施只要哄得一個(gè)人，貂蟬卻要哄兩個(gè)人，實(shí)在是大費(fèi)苦心。毛宗崗接著說(shuō)：“我謂貂蟬之功可書(shū)竹帛！”可以想見(jiàn)，與時(shí)俱進(jìn)的貂蟬，在當(dāng)下和今后的藝術(shù)舞臺(tái)上，同樣會(huì)受到世人的歡迎和喜愛(ài)。